中國的大學還沒有擺脫任何古老的觀念

大學最初是《禮記》的第四十二章。 宋代程浩、程毅兄弟從《禮經》中摘錄，編纂章節和句子。 朱習編纂註解了《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》為“四書”，從此“大學”成為儒家經典。

至於《大學》的作者，程浩和程毅認為是“孔的遺言”。 朱習重新整理整理了《大學》，分為《經》一章和《傳記》十章。 據信，“孔子的話一章，曾子說; 他的傳記十章是曾子的意思，門的人也被記住了。

也就是說，“經”是孔子的話，是曾子記錄下來的; “川”是曾子對《經》的解釋，由曾子的弟子記錄下來。 《大學》版本主要有兩個體系：一是朱習整理整理，分為經典和傳譯的《大學章節和句子》; 第一種是按原序排列的古籍，即《禮經》中“大學”的原文。

朱習的《大學章句》流傳最廣，影響最大，這就是使用的《大學章句》版本。 “大學”指的是“小學”，意思是不是講“明示明讀”的“小學”，而是講治國治國的“大學”。 小學即

灑掃對付進退，李樂數射御書”。 古人15歲入學，學習倫理學、政治學、哲學等“理性正直，修禮儀治民”的學科，其實是要學會如何參與國家政治。 “大學”是“初學者進入美德的大門”。

第一章提出了明明德親民、止於完美三個綱領，提出了格武、智之、誠、義、修身、齊家、治國、平世八項。 這八個專案是實現這三個方案的途徑。 在八部詞條中，修身是根本，“從天子到修人，都是以修身為本的。

十章分別講明明德，親民，止於至善、本終、客體、啟、誠、義、修身、齊家、治國、平天下。 明明德是指弘揚公平正直的美德。 貼近人民意味著讓人們改變舊，創造新。

止步於完美，就是做到最好。 事情的結束意味著我們必須區分優先順序並抓住基本面。 格物和芝芝指的是窮盡地研究事物的原理來獲得知識。

真誠意味著“不自欺欺人”，不“掩蓋你的壞，專注於你的善良”。 做義就是糾正自己的心。 修身是加強修身，提高自身素質。

齊家就是要管理好自己的家族和宗族。 治國平地，就是談治國。 你如何治理國家？

首先，我們必須以身作則; 你討厭的，不要給別人; 要贏得人民，要謹慎，要賺錢，要弘揚美德。 “贏了人民就贏了國家，輸了人民就輸了國家”; “有德者，有土，有財”; 見德能公升，先能公升。 “大學”將古人的理想託付給內聖外王。

文中引用的康和、底典、大家典籍的內容基本不是原意，體現了先秦人在引用其他典籍時“斷章取義”的特點。