裴蒂沒有樹，光明的國度裡沒有苔蘚，塵土和哀悼在哪裡

這不是一首詩，而是佛教中的一首詩。 據《紅樓夢》記載，作者是南宗第六祖慧能。 這句話的意思一般是，萬物皆空，世間萬物皆虛幻（我們家從未拜過佛，也不懂得其中的奧秘）。

菩提沒有樹，鏡子也不是平台。 首先沒有什麼，在哪裡可以揚起灰塵。

實相沒有相位，沒有非相位，沒有相位，沒有相位，這就是實相。

現實都是一樣的，不是頑固的空虛和滅絕。

菩提沒有樹，鏡子不是平台，本來什麼都沒有，哪裡可以揚起塵土 菩提本來就沒有樹，亮鏡也不是平台。

本來什麼都沒有，那裡會沾上什麼灰塵？

佛陀對我說：“你的心上有灰塵。 我用力擦拭。

佛陀說：“你錯了，塵土是不能擦掉的。 於是我把心掏空了。

佛陀又說：你又錯了，塵埃不是塵土，怎麼會有塵埃我看不清，這是什麼意思？ 我認為這是從神秀和惠能的兩面派得出的。

神秀曰：“身是菩提樹，心如鏡台，時常勤擦拭，不作塵。 “慧能說

菩提沒有樹，鏡子不是平台，本來就沒有，哪裡可以揚起塵土。 的確，要理解這兩節經文確實很困難，即使它們不容易正確理解。 我無法理解。

身體是一棵菩提樹，心就像一面鏡子，時常勤於擦拭，不要讓它造成灰塵 眾生的身體是一棵開悟智慧的樹，眾生的心就像一面明亮的鏡子。 它必須隨時除塵和擦拭，以免被汙垢汙染並掩蓋其明亮的性質。

菩提樹，在古印度，被稱為Bi Bharat樹，這是印度非常普通的樹，就像我們的楊樹、柳樹、泡桐樹和槐樹一樣普通。 當時，經過六年的苦行，年輕的悉達多太子坐在一棵普通的婆羅樹下成佛，最終成為一代的偉大領袖，成為釋迦牟尼一族的聖人，被後世尊稱為釋迦牟尼。 為了體會佛陀證悟生命真理的不朽功德，佛陀證悟時給予他的比比拉塔樹稱為菩提樹，即覺悟樹。

其實，山川草木都具有佛性，而真理隱含在普通的自然事物中。 “菩提”不是“菩提”，它不在樹上，更不在任何樹上，而是在你有沒有菩提心。 如果菩提心在那裡，豈不是所有的樹都是菩提樹！

反之，如果只迷信外表，就算坐在菩提樹下，也沒用。

心中不會沾上任何灰塵，再多的念頭和慾望，也不會沾染心靈。 就像水裡有泥，但泥沉了之後，水還是那麼乾淨。

佛法住在世界上——正確的解決方案。 要說惠能的詩，就要提以前的神秀，通過對比就能知道其中的原因。

沒有汙穢，不清淨，不增加，不減少，不生不滅，真空是奇妙的，除了佛性是真實的，另乙個世界的一切都是幻覺（四是空的），就像乙個瞬間消失的夢幻泡泡。

用兩個字來概括，就是“無常”！

09326411是對的，四大法是空的，所有的法則都是空的。

空性是佛教的最高境界。

字句取材於神秀和尚與慧能的對話：身是菩提樹，心是鏡台，總是勤於擦拭，不惹塵。 加油。

這句話說的是：身體是覺悟的根源，覺悟是菩提。

心就像一面鏡子。 “身體”和“心靈”實際上是互文的。 只要你勤奮地證悟佛陀的真意，你就不會化為塵土。

地主的一句話是慧能的對：菩提沒有樹，鏡子不是平台。 一開始什麼都沒有，到處都是灰塵。

啟蒙是無形的。 心也是如此。 既然覺悟和心不存在（佛陀的偉大覺悟是萬物皆空），那麼被塵土汙染怎麼辦？

沈秀聽著慧能的意識比自己高。

這四句話都包含在《壇經》中，是師父學佛時六祖的四句話，寶神秀師的四句話，“身是菩提樹，心如鏡台，常勤擦拭，不造塵”，是一部“見識”的著作， 並在《金剛經》中闡述了“心生而無居”的目的。自性，即佛性，本質上就像《心經》：“色為空，空為色，色與空無異，空與色無異。“不髒不純，不增不減”，如果把神秀大師的詩看作是“貌”的境界，那麼六祖師寫的這四句話就是六祖寫的“無相詩”，但“無”二字並不是無的意思，其實神秀寫的這四句話也是很不錯的詩， 其中描繪了開悟前需要勤修行，六祖的四句話是針對心悟所描繪的境界，這是從狀態的本質出發的，兩位大師向我們展示了兩條修煉之路，一條是“漸進修煉”之路， 而另一種是“頓悟”之路，但天下不會掉餡餅，看來頓悟也是隨時間逐漸修煉的結果，兩者看似矛盾，實則如此

學佛就是講究“實證”，不管你說多少，如果不親自修煉，只會玩文字也沒用，還不如那些老老實的“誦佛”老者功夫深，一輩子可以擺脫生死，禪修是上師修行的法門， 你要有大智慧，之前也嘗試過參加禪宗覺悟，但是學佛是循序漸進的，於是轉而修淨土宗，開始念佛，然後發現自己有罪，然後修煉《地藏經》，通過念誦《地藏經》和誦佛， 我感覺自己在一天天進步，學佛也是有效果的，這是我的小意見，當然，每個人的業力都不一樣，我只想說，千萬不要把“學佛”當成現在是“佛法時代的終結”，老實佛，淨土生存是最好的政策，這是我的小小意見，肯定會有不合適的地方，請您考慮，最後祝願您加持智慧雙修，闔家幸福，萬事如意！

從《六祖壇經》中，說我們的本性是清淨的。

菩提本來就沒有一棵樹，明亮的鏡子也不是平台。

本來什麼都沒有，那裡會沾上什麼灰塵？

阿彌陀佛！ 菩提沒有樹，鏡子不是平台，本來就沒有，哪裡可以揚起塵土。

這節經文出自《六祖壇經》第一段！ 慧能去見五祖和任師傅，尋求佛法。 五祖吩咐弟子寫一首詩，看看他們是否開悟。

如果某人的兒子寫得好，真正開悟，配得上佛法，那就把祖傳寶座傳給他。 神秀大師當時在五祖寶座下，是教授。 在牆上寫一張紙條：

身體是一棵菩薩樹，心就像一面鏡子平台，總是勤於擦拭，不要弄灰塵！ 慧能見狀後，也讓人**一臉：“菩提沒有樹，鏡子不是平台，本來就什麼都沒有，哪裡能惹上汙垢？

五祖於是暗中傳法，傅披幔和慧能是第六祖！

這首詩的意思是：菩提無形無形，如果你仍然執著於一棵菩提樹，你仍然沒有相位。 菩提是心靈的覺悟，而不是身體的覺悟。

心也是如此，它是無形的，無形的，但它可以產生一種普遍的魔法方法。 心在所有境界、所有階段、所有法則中顯現，它不能用某種形象來固定。 真正的佛性心不設任何執著的念頭，不建立任何清淨和汙點，不毀乙個生命，增加和減少，......乙個去乙個來。

因此，不執著於心是一面鏡子，是對立的心，是辨別的心，是給予的心。 心清淨空虛，說明不沾染法則，塵埃從何而來？ 為什麼要嘗試？

這首詩的境界是開悟者的境界，菩提無形無形，心也是無形無形的，本來一切法則都是虛幻的，無實無，何談不致塵？

它說的是沒有居住的心，超越了所有的想法。

佛法研究。

點選我的名字，點選空間上有乙個三匯禪室的鏈結，而且有乙個。 阿彌陀佛！

這是中國禪宗六祖慧能大師的四大名典之一，意在說明一切有前途的方法都像夢泡一樣，教導人們不要妄想和執著，從而看到心的本質，證明自己是菩提。

慧能（638-713）是唐朝的一位高僧。 他姓盧，三歲喪父，家境貧寒，靠削工賣柴活得久一點，當母親。 二十四歲那年，他離開母親出家，前往祁州黃梅東山，拜拜弘仁師傅五祖。

他第一次與人群一起工作，踩著公尺飯。 後來，他因寫了《法詩》而受到弘仁的高度讚賞，成為禪宗的六祖。 由於當時佛教內部對祖宗地位的激烈爭奪，慧能多次身陷險境，最後躲進了獵人大軍，隱居了十五年。

弘仁滅亡後，慧能開始傳授佛法，受戒。 從那時起，他發展了30多年的佛教，並將佛法傳播給無數人。 武則天和唐仲宗聽說了他的名聲，多次被招入京城，但他卻因年老病倒而辭職，不服從詔令。

七十六歲時赴忻州逝世，是一位融合中西佛教思想的思想家。

他於公元 713 年夏天在南方炎熱潮濕的天氣中去世，他的屍體一直沒有經過防腐處理，近 1,300 年來一直沒有腐爛。 抗日時期，駐紮在南華寺的日軍士兵，不相信他的神蹟，從背後切開了六祖的屍體，發現內臟完好無損，只以為佛法無邊，屍體被重新裝好，鞠躬退堂皇。 現在六祖的屍體完好無損地儲存在廣東歷史博物館。

這四節經文出自《六祖法寶壇經》（又稱《六祖壇經》）。 很多寺院都有免費領帶，可以看一看，或者搜尋網上電子版。

六祖慧能的詩，神秀的針鋒相對：

身體是一棵菩提樹，心就像一面鏡子。 盡量經常擦拭，以免產生灰塵。

這節經文出自《六祖壇經》。 是慧能禪悟六祖之言，《壇六祖經》是後世根據禪宗六祖之言編纂的。

因為師兄美麗的一面：身體如菩提樹，心如鏡台，時時勤擦拭，不作塵。 六祖覺得禪宗覺悟不圓，於是念誦：菩提沒有樹，鏡子不是平台，本來就沒有，哪裡揚起塵土。

菩提沒有樹，鏡子也不是平台。 首先沒有什麼，在哪裡可以揚起灰塵。 “這是六祖慧能大師的一首詩。 它表達和描繪了最好的佛教，是祖師禪明的識心詩的精髓。

六祖慧能大師指著神秀國師：“身為菩提樹，心如鏡。 盡量經常擦拭，以免產生灰塵。 “到處都是照片，看不到性愛。

目的是教導修煉者突破存在與不存在兩種境界，當下回歸光明，一無所獲，即成為無現的實相，真如般若。

會嗎？ 阿彌陀佛！

你可以看看《六祖經》。

六祖慧能大師之子。