成立學對古代文明發展的影響

科學的根本特徵是將儒家的社會觀、民族觀、倫理道德觀和個人生活信仰觀，組成乙個比較完整的觀念和系統的思想信仰體系，使其具有邏輯性、心理性、抽象性和真實性。 這使立雪具有了強烈的自治意識，形成了理性高於權力、道教高於治理的政治觀念，為壓制君主權力，使中國政治走向中國政治的普及化和人民參與宋明時期的政治討論提供了理論支撐。 也使邏輯的、抽象的、系統的倫理和道德化主導了“天理”和“天道”，取代了“天命”的粗陋概念和神的人格，這是中國乃至世界哲學思想的一次巨大飛躍。

宋元明清三代，歷代統治者大多擁護二成、朱習的理性思想作為官方統治思想，成朱理性成為人們日常言行的主要內容。 在南宋以後600多年的歷史程序中，成立學在推動人們的理論思維、教育人們識書理、培養人的情操、維護社會穩定、推動歷史進步方面發揮了積極作用。

同時，也對我國封建社會晚期的歷史文化發展產生了巨大的負面影響。 很多人把程朱的科學當成名的墊腳石，他們固執地宣揚一字一意，使得科學的發展越來越脫離現實，成為世間無用的空話，成為束縛人手腳的教條，成為“以理殺人”的工具， 從而反映出其階級和時代的侷限性。

積極意義：1它對維護封建統治，促進中國古代文化和教育的進一步發展具有重要作用。

2.程立學崇尚德勝利勝義，強調自我約束，人的社會責任感和歷史使命感對塑造中華民族的性格具有積極意義。

程朱立雪是程浩製作的。

程毅兄弟創立，並在朱習。

宋**學的主要派別，因為程朱立學後來成為官方的正統學術思想，所以在通常的意義上，宋明立學指的是成立學。 <>

程氏兄弟把“理性”（有時又稱“天理”，其實是同一種內涵）看作是哲學的最高範疇，認為“理性”不僅是世界的起源，也是社會生活的最高標準。 在拙劣的推理方法上，程浩“以安靜為主”，強調“正誠”; 程浩“敬主”，強調“學事”。 在人性理論中。

程氏兄弟主張“消除人的慾望，維護天理”，並深入闡述了這一觀點，使其成為系統的學說。 程氏兄弟的出現，標誌著盛學思想體系的正式形成。 程浩和程毅的思緒從楊石身上掠過。

羅從巖和李桐繼承了幾代人到南宋。

由朱習發揚光大。 <>

本體。 朱習認為，太極是宇宙的基礎和本體，太極本身包含著“禮”和“氣”，而“禮”高於“氣”，太極的“禮”是所有“禮”的綜合，“禮”超越了時空，完美而完美，是“一切善良”的最高道德標準。 在人性方面，朱習認為人有“天命本”和“氣質”，前者來源於太極的“理性”，即絕對的善，後者有渾濁和善惡的區別。

在認識論上。 朱習提倡“學事”，以提公升修為境界，成就美好生活。 朱習建立了乙個完整、精確、龐大的身體思想體系，標誌著宋**性向成熟階段的發展。

南宋以後，成竺立學不僅是官方的統治思想，更是人們日常言行中的是非標準和學習實踐的基本準則。 <>

應該承認，程立學在促進學術、文化、教育發展、維護社會穩定方面發揮了積極作用。 然而，在科舉考試制度中。

在這種格局之下，很多人把程立學當成名的墊腳石，他們固執的說教文字和意義，讓立學的發展越來越脫離現實，成為世間無用的空話和束縛人們修行的教條，甚至變成了“以理殺人”的工具， 這是程朱立學對時代和社會非常嚴重的負面影響。