有人看過《歸西藏》和《連山》嗎？

漢代學者桓潭的《新論》一書中有三句話：“彝族：一句叫《連山》，第二句叫《歸藏》，第三句叫《周一》，《連山》是八萬字，《歸西》是四千三百字，《連山》藏在蘭台，《歸藏》藏在太埠”。

你可以檢視百科全書中關於“回歸西藏”和“蓮山”的討論，這些討論非常詳細。

“回藏”已經失傳，古籍的起因，後來通過古籍上的幾句話記錄下來。

如今，很多書都丟失了，但人們可以從其他書中的人物中找出其中的幾個字，然後通過已經找到的目錄等進行彙編，形成一本丟失的書，這與原著不同，但也具有歷史價值。

歷史導論。 “連山”雖然是劉新偽造的稱號，但東漢確實有“連山”，也有“回藏”。 桓潭是東漢人，他的話是鑿鑿的，說有《連山》、《貴藏》，其中《連山》有八萬字，在古籍中，也算得上是一部巨著。

另乙個有力的證據是，晉朝皇甫密的《帝世》和北魏李道元的《水經筆記》都引用了《連山一》的文字（見下文第6節），證明桓潭的說法並非毫無根據，說明東漢確實有“連山一”。那麼這個“連山”是怎麼來的呢？ 由於沒有文獻記載，很難確定，所以在這裡只能做乙個猜想和猜想。

蓮山建成後，藏在蘭台（漢代宮殿中存放書籍的地方），在社會上流傳。 為了讓人相信這確實是《易書》，造假者自然不敢吐露真相，後來劉欣受到懲罰，誰也不知道其中的好處，於是桓潭看了《連山》和《回藏》，也相信是古易寫了《新論》。

這本書在北魏很時髦，所以李道元還能看到並引用它，並且不再記載在隋書和經典書中，所以當時就失傳了。

容易學的朋友都知道，有三個容易。 就連孩子們讀的《三字經》都說：“說是山，說是藏，說是周夷，說是細。 那麼，為什麼我們現在只知道一種先天八卦和一種後天八卦呢？ 蓮山去西藏哪裡了？

據說已經失傳了，考古學還沒有被發現，民間也沒有流傳過，怎麼會這麼倒霉！？ 那先天八卦是傅習畫的，這是最早的彝族，怎麼沒有失傳？

縱觀歷史，只看到“連山”和“歸藏”的名字，卻沒有影子。 它們存在的真實性值得懷疑，但它們與天生八卦的關係值得討論！

有人說，《連山》是以玄卦為首，《歸藏》是以坤卦為首。 這到底是怎麼回事？

我們來看看先天八卦順序：甄立堆千尋康坤。 這個迴圈無緣無故地重複。

為什麼以坤卦結尾？ 俞氏心想：坤，它的形像大地，它的冬天，萬物都藏著。

再看，甄一陽在下，二陽上下，二陽下，幹三陽，荀一陰在下，寒二陰上下，根二陰下，坤三陰。 當你把八個卦放在一起看時，它們就像連綿起伏的山脈。 （此處應附上圖片）。

於是，俞氏大膽推測——伏羲的天生八卦，就是回西藏，就是連山！

回西藏，連山，都是伏羲八卦的別稱！