吳子旭：公子瀾，他們是什麼關係？

吳子旭和公子蘭，他們的關係是歷史。

來源：《水調歌頭黃州快齋閣贈品張維加》是宋代大作家蘇軾的抒情作品。

原文摘錄：蘭臺之子可笑，未解之庄生於自然，剛道有男有女。

翻譯：看到這裡，我不禁想起了宋煜的《風符》，像宋煜這樣可笑的人，不可能理解莊子的風是天生的聲音，堅持說風有男有女。

空使蘭台公子傅高棠這句話出自宋代的秦觀“南剋子霧朦滄春國”、“蘭台公子”，指的是戰國楚慈福家族宋煜，宋煜回答說“王的男風”和“書人女風”完全不同; 蘇軾認為，風是自然之物，男女之間應該沒有區別，只要有“一點浩然氣”，就能享受到“千里快風”。

出自蘇軾的《水調歌頭》。 《蘭台公子》，指的是戰國楚慈福家族宋禹，他在《風府》中有記載：楚湘王游蘭台宮，宋煜，景察僕人，有風王衣冠，當之無愧，曰：

快點這風，寡婦和老百姓都是邪惡的。 宋玉音回答說，“王的男風”與“老百姓的女風”完全不同; 莊在《莊子氣武理論》中說，“人聲”是吹奏笛子等竹器的聲音，“自然聲”是自然的聲音，即風的聲音。 蘇軾認為，風是自然之物，男女之間應該沒有區別，只要有“一點浩然氣”，就能享受到“千里快風”。

端午節是用來紀念伍子胥的。

蘇州市端午節的傳統民俗習俗，與其他地區不同，是為了紀念春秋時期吳國的著名將領伍子胥。 紀念吳子胥的端午節是蘇州最大的年度民俗節，有一套與當地自然氣候條件、日常生產和生活習慣、經濟文化特色相適應的民俗活動。

有製作粽子、賽龍舟、掛菖蒲、戴香囊、掛鐘錶驅鬼等傳統物品。 2009年，蘇州端午節習俗被列入“世界非物質文化遺產”，成為中國端午節四大重要傳承地點之一。

吳子胥的頭顱被吊在蘇州西門，也就是今天的徐門。

不,,,粽子的祖先是屈原，呵呵。

端午節不是和屈原有關嗎？ 你是怎麼成為伍子旭的？

伍子胥和孫武是朋友，吳子胥曾向武王推薦孫武。

西元前512年，他與伍子胥商議，準備西進。 這時，伍子胥七次推薦孫子，讓吳王璐同意與孫武見面。

在隱居期間，孫武已經寫了《孫子兵法》。 他帶著自己的兵法去見武王，暗自佩服。 武王任命孫武為吳國的將軍，經常與孫武合作，在各種軍事和政治問題上得到滿意的答案。

在歷史上，孫子不是不是伍子胥的孫子，名武，字長清。 孫武，後世尊稱他為孫子、孫子。 春秋末，齊國樂安（今山東廣饒，又稱惠民縣）人。

生於西元前535年左右，齊樂安國（今山東廣饒，又稱惠民縣），生卒年月不詳，與儒家創始人孔子（西元前551-479年）約同期，屬於同一時代，稍晚。

孫子是齊國貴族和名將的後裔。 孫武的祖先名叫萬妃，被周皇帝封為陳國君主（陳國位於今河南東部，安徽的一部分，首都為萬丘，今河南淮陽）。 後來，由於陳國內部發生政變，孫武的直系祖先逃往齊國，投奔齊桓公。

龔七歡早就知道陳公子年輕有為，任命他為負責管理百工事務的公政。 傅婉在齊國定居後，從妾改姓田，故又叫田婉。 他的祖先是陳國的兒子陳萬。

西元前672年，陳國發生內亂，陳萬逃往齊國避難，改名為天灣。 田婉的第五個孫子田叔（也就是孫子的祖父）曾經是齊國的醫生，在與居國的戰爭中，齊景公將樂安交給了田叔，還給“孫”姓，以示對田叔的欣賞。 西元前532年，齊國爆發內亂，孫子離開齊國，南下吳國，在吳國都姑蘇（今江蘇蘇州）過著隱居的生活，專心研究兵法。

在吳國，孫子結識了吳子胥。 據《吳越春秋. 據赫魯內傳，在諸侯爭奪霸權的過程中，南方的吳國新晉君主為了稱霸產業，想要攻打楚國，但一時難以選出合適的將領。

伍子胥經常與武王商量，曾向武王推薦孫子“精通道謀，鬼神有變幻莫測的機會，藏天地奇觀。 程非得是將領，天下雖無敵，又何必說！

吳子胥七次向吳王推薦後，吳王讓吳子胥請孫子出山。

淮王十五年（西元前314年），張儀從秦國到楚國，用重財賄賂金尚、子南、鄭袖等人充當叛徒，同時以“六百里地地經商”欺騙淮王，導致齊楚斷絕外交關係。 受騙後，淮王大怒，兩次出兵秦國，但慘敗。 於是屈原奉命派使者前往齊國，重建齊國和楚國的舊福。

在此期間，張毅再次從秦國到楚國進行瓦解“齊楚聯盟”的活動，使齊楚聯盟未能成功。 淮王二十四年，秦楚與楚國“黃荊棘聯盟”，楚國徹底投入秦國懷抱。 屈原也被逐出英都，去了漢北北部。

淮王三十年，屈原回到應都。 同年，秦王要求淮王會見吳觀，屈原試圖勸說，但淮王的小兒子子蘭等人極力鼓吹淮王進秦，淮王不聽屈原等人的勸告，結果在結盟之日被秦國扣留， 三年後在異國他鄉去世。

紫蘭是秦國的好女婿，是那種肘部轉向秦國的xd

也許他不知道，再說了，公子蘭是親秦派。

鄭公子蘭是鄭木公，春秋時期的鄭國軍，父親鄭文公是鄭文公的妃子，母親是鄭文公的妃子燕瑤。 晏瑤是早春秋時期南彥的後裔，南嫣在早春秋時期被鄭國滅亡。 她曾經做過乙個夢，夢見天帝送給她一朵蘭花，說：“我是你祖先的叔叔，我把這朵蘭花給你當兒子，蘭花有國香。

於是她把這個夢告訴了鄭文功。 鄭文公很幸運，結果生了乙個兒子，於是給孩子取名“嵐”。 後來，晉國溫公路過鄭國，鄭國溫公對流亡的晉國溫公很冷淡。

翌年，晉國溫公回鄭國，立為王。 當晉國和楚國爆發戰爭時，鄭文公因為對晉文公不客氣，加入了楚國一方與金國作戰。 晉國和秦國包圍了鄭國，鄭文公派燭志武出秦軍營，向秦軍告訴了好處，秦軍撤退了。

晉國見秦軍撤軍，覺得自己得不到什麼好處，也就退軍了。 鄭國危機化解後不久，鄭文功就去世了。 因為妻子所生的兒子都已經死了，只有妾妾，而嵐嬪的兒子是嬪妃中最賢惠的，所以鄭國國嵐的兒子是君主，鄭慕公是君主。

其實真實的歷史是，當時鄭沐公流亡晉國，鄭國為了討好晉國，立公子蘭為君。 於是金國趁機將公子蘭送回鄭國即位，也是為了控制鄭國。 鄭沐公登基後，從曾祖父鄭壯公那裡繼承了鄭國。

鄭莊公在位時，鄭國是中原的霸主，與東邊的齊國相呼應，被稱為小八。 鄭沐公時期，鄭國經歷了鄭召公、鄭立公等兄弟長期爭奪皇位，政局長期不穩定，國家地位也一落千丈，從早春秋時期的強國，淪為二流小國。 鄭文公在位期間採取的錯誤措施導致了國家的進一步削弱，而與此同時，北方的晉國和南方的楚國逐漸壯大。

夾在晉國和楚國之間的鄭國，只能巧妙地在兩國之間周旋，接受兩國的剝削。 鄭沐公一共在位22年，死後，他的兒子鄭靈公（明義）即位。 鄭靈公不久被公子桂生（子家）和自貢所殺，鄭木公的另乙個兒子公子公子被重新任命為鄭相公。

鄭相公的另乙個弟弟掌權。 從此，鄭國開始輪流統治“七畝”，直到戰國中期鄭國被朝鮮滅亡。 所謂祁木，是指鄭木公的七個兒子及其後裔，他們和魯國的“三歡”、晉國的“六清”一樣，是所在國的實際統治者。

“七畝”主要包括梁家、游家、郭家、韓家、司家、尹家、馮家。 春秋時期，鄭國名叫郭氏之子，父親是鄭木公之子。 紫地產，明橋，字字地產，以父字為族，叫國氏，故稱國橋，他是鄭木公的孫子，故又稱公孫喬。

意思是說，看到這裡，不由得想起了宋煜的《風符》，像宋煜這樣可笑的人，不可能明白莊子的風是天生的聲音，他堅持說風有男有女。

出自《水調歌頭黃州快齋閣贈品張維嘉》，是宋代大作家蘇軾的抒情詩，寫於宋元豐六年（1083年）作者被貶到黃州時，是蘇軾大膽用詞的代表作之一。

原文如下：夕陽繡幕卷，亭下水空如也。 志君對我來說是一部新作品，窗戶又溼又紅。 久記得，在坪山堂上，長江南邊的煙雨被枕住了，沒有寂寞的洪。 認出酒鬼的語言，“山在中間”。

一千畝，所有的鏡子都是乾淨的，藍色的山峰被澆灌了。 突然，海浪公升起，一片白頭翁的葉子在跳舞。 能嘲笑蘭台公子，還沒解決莊生的性問題，剛道有男有女。 小小的浩然，千里快風。

譯文如下：夕陽西下，捲起繡簾向外望去，亭子下的河流與藍天相連，遠處的夕陽倒映著亭子，無邊無際。 看在我來的份上，你特意給窗戶塗上了清漆和朱紅色漆，顏色還很清新。 這讓我想起了當年在平山堂的時候，靠在枕頭座上，欣賞著長江南方的煙雨，看著遠處天空中孤獨的景象。

看到今天眼前的一幕，我們體會到了歐陽酒兒筆下描繪的若隱若現的山景。

廣闊的水面清澈見底，山峰的綠色陰影倒映在其中。 突然，河面上湍急，乙個漁夫開著小船在風浪中翩翩起舞。 看到這裡，不由得想起了宋煜的《風符》，像宋煜這樣可笑的人，不可能理解莊子的風是天生的聲音，堅持說風有男有女。

其實，乙個人只要擁有最偉大、最剛硬的威嚴氣質，在任何情況下都能從容不迫，享受無限幸福的威嚴。

單詞和短語注釋如下：

蘭台公子：指戰國時期楚辭家族宋禹，據說是蘭台教。

莊生：莊周，戰國時期的道士。空靈：

莊子氣物質論說，“人聲”是吹笛等竹器的聲音，“天聲”是自然之聲，即風聲。 蘇軾將亭子命名為“快齋”，取自《風府》中的“快齋這風”這句話。 不過，他認為風是自然之物，男女之間應該沒有區別，每個人都可以享受。

剛說：“堅持”的意思。 男性和女性：

宋煜的《風府》雲：“楚湘王游蘭台宮，宋煜和靖為奴，風來王，應得，說：'快點這風，寡婦和百姓都是惡。

一分“兩句：據說胸口有”浩然氣“，就會感覺到”快這風”。 《孟子，公孫週商》雲：

我善於養煉我的昊然之氣“，”它的氣也大而強，直接提公升是無害的，塞在天地之間。 它指的是一種主觀的精神修養。

謎團出自蘇軾的《水調歌頭》。 這句話中，“蘭台公子”指的是戰國時期楚慈甫的家族宋煜，他在《封府》中有記載：楚襄王遊蘭台宮，宋禹和景察侍奉，有風吹王，當之無愧，曰：

快點這風，寡婦和老百姓都是邪惡的。 宋玉音回答說，“王的男風”與“老百姓的女風”完全不同; 莊在《莊子氣武理論》中說，“人聲”是吹奏笛子等竹器的聲音，“自然聲”是自然的聲音，即風的聲音。 蘇軾認為，風是自然之物，男女之間應該沒有區別，只要有“一點浩然氣”，就能享受到“千里快風”。

作為第一屆風雲燈謎語節命題創作的傑作，成功的關鍵在於對其中所蘊含的典故的準確運用，以及對謎語作者態度的良好理解。 句中的一句“荒謬”，充分體現了詩人對宋禹的看法是一種嘲諷的態度，而在謎語中，則體現在“玩”字上，而恰恰是這個詞充分體現了整個謎語的意思，謎語中蘊含的意義在紙上跳來跳去。 對“風”的理解留給讀者想象，字裡行間，意味無窮。