誰能解釋一下 Feng Ya Song Fu Bi Xing 10

《詩經》是中國最早的詩集，原名《詩集》，被漢儒視為經典。 編纂於春秋中期（西元前6世紀），收錄了周初期（西元前11世紀）至春秋中期的作品，共305條，分為風、雅、歌三部分。 句子結構以四個詞為主，也有雜項。

二、三、五、六、七、八字。 稟賦、比較、興是有區別的：“稟賦，敷衍了事”，“比較，與此物以外的其他事物相比”，“興，序言其他事物引起詞唱”。

朱習：《詩經》）。“風”的意思是音調。 古人稱“秦風”、“魏風”、“正風”，就像我們現在說的陝西調、山西調、河南調、“雅”的意思一樣。

周人稱正盛耶樂，就像清朝人稱坤方言為雅部一樣，懷著崇敬之情。 大雅和小雅可以按時間順序劃分。 “歌曲”是宗廟節日的音樂歌曲。

風、雅、歌、稟、比、行“被譽為《詩經》的”六義”。

“詩歌的六種含義”的說法最早是在《詩歌序言》（又稱《毛詩歌序言》）中提出的。 這個參考再次基於“周 Li”“Master......教六首詩：“風、福、畢、行、雅、歌”是以這句老話為基礎的，其實是對《詩經》中作品分類和表達的高度概括。

風、優雅和頌歌是詩歌的型別; 賦、比、回春是詩歌的表達方式。 既然如此，為什麼統稱為“六意”呢？ 孔英達在《毛詩義》（第一卷）中這樣解釋：

風、優雅、讚美，“詩”的變體; 賦、比、振興，“詩”文字的不同詞語。 ......“傅”、“比”、“興”是“詩”的用法; 風、雅、歌是“詩”的形成。 因此，用其他三件事來完成這三件事，就叫做“義”。

本宣告僅供參考。

宋聲，廟祭的喜悅，**更舒緩。

傅，平淡無奇。

比，打個比方。

邢，“預言其他事情，使歌詞被歌頌”。

我舉個例子，七月、東山、京奴、普家等通篇都用到了，比如：“從東邊大叔，先如飛鵬”。

桑葚還沒落，它的葉若若”。

邢：“關關鵬，在河島”。

桃子快死了，它閃閃發光”。

風雅頌福碧行統稱為六意。 六種含義，是詩詞的名詞，《詩經》分為風、雅、歌三部分。 “風”是附庸國的曲調; “雅”是首都地區的正樂; “聖歌”是聖殿祭祀的喜悅。

《詩經》的藝術技巧概括為“稟賦、比較、復興”。 它與“風、雅、歌”一起被稱為“六意”。

《詩經》的影響：

其中所表達的現實主義精神，為後世進步作家樹立了榜樣，啟發和鼓勵了詩人、作家關心國家的命運和人民的苦難，把反映現實作為創作的出發點。 毋庸置疑，《詩經》的成就和影響孕育了一代又一代的詩人。

《詩經》大多是抒情詩，從此以後，中國的詩歌也大多是抒情詩。 同時，《詩經》關注現實的熱情、強烈的政治道德意識、真誠積極的人生態度被後人概括為“優雅”精神，直接影響了後來詩人的創作。

<>傅碧星，風雅歌的意思就是“風”指的是民族風情，“雅”是周王景基的音樂歌曲，“宋”是描寫讚美的意思，“福”是布局的意思，“碧”是隱喻，“邢”是聯想，感動了場景和感情，因事而生起了興趣。

風、雅、歌是指《詩經》中按**劃分的三類，而“福”、“璧”和“行”是《詩經》的主要表現形式。 風是不同地區的地方，雅是周直轄的地區，即所謂的正盛雅音樂，而歌曲是廟祭的舞曲和歌詞。

所謂風、雅、歌，是指《詩經》中用**除以的三個類別。 “風”是指民族風格，即西周各國的民歌。 “雅”是周景吉王的樂歌，周景吉王被周人稱為夏，雅和夏在古代很常見，因為拆遷才叫這個。

《雅》分為大曲和小曲，意思類似於後世的大曲和小曲。 “宋”是形容和讚美紅鑾的意思，是統治者祭祀時的音樂歌曲。 所謂稟賦、比較、復興，是《詩經》的主要表現形式。

“福”是鋪的意思，是對事物的直接陳述，沒有隱喻。 “比較”是乙個比喻，將對方與對方進行比較。 “興”是聯想，是感動現場，是因事而發力。

這種藝術表現形式是輪騷詩歌創作的主要形象化手法，對後世詩歌創作產生了深遠而深遠的影響。

所謂風、雅、歌，是指《詩經》中用**除以的三個類別。 “風”是指民族風格，即西周各國的民歌。 “雅”是周景吉王的樂歌，周景吉王被周人稱為夏，雅和夏在古代很常見，所以叫。

《雅》分為大曲和小曲，意思類似於後世的大曲和小曲。 “宋”意為形容和讚美，是當時統治者祭祀時的音樂歌曲。

所謂稟賦、比較、復興，是《詩經》的主要表現形式。 “福”是鋪的意思，是對事物的直接陳述，沒有隱喻。 “比較”是乙個比喻，將對方與對方進行比較。

“興”是聯想，是感動現場，是因事而發力。 這種藝術表現形式是詩歌創作的主要形象化手法，對後世詩歌創作產生了深遠而深遠的影響。

詩歌中的名詞。 《詩大序》中的話：“所以，詩有六種含義：一是風，二是福，三是畢，四是行，五是雅，六是頌。 “人們普遍認為，風、優雅和頌歌是詩歌的分類; 賦、比較、回春是詩歌的表現手法。

詩歌中的名詞。 一般認為，風、雅、頌是詩歌的分類和內容主題; 賦、比較、回春是詩歌的表現手法。 其中，風、雅、頌按不同**劃分。

鄭巧雲：“風土之聲，風 （《通史》）按表達方式劃分。

《詩經》分為風、雅、歌三部分。 “風土之聲叫風”，“宮廷之聲叫風”，“廟之聲叫歌”，所以“風”是諸侯國的音樂; “雅”是首都地區的正樂; “聖歌”是聖殿祭祀的喜悅。

至於《大雅》和《小雅》，應該從**中分出來，“浩瀚而安靜，稀疏而值得信賴的，應該唱《大雅》; 節儉彬彬的人，應該唱《小雅》。 《詩經》的藝術技巧概括為“稟賦、比較、復興”。

它與“風、雅、歌”一起被稱為“六意”。 朱習的《詩集筆記》指出：“敷衍了事，直言不諱的人”（敘述）; “與他人比較，將他人與此事物進行比較”（事物的隱喻）; “那些興奮的人，預言其他事情並引起歌詞被唱出來”（感動場景）。

根據這種解釋，“福”的意思是陳述，布局; “Than”相當於現代修辭手法; “興”的基本含義是用其他事物作為一首詩的開頭。

宋代的李仲蒙解釋道：敘述以浪漫為主，說是稟賦，愛情是用盡的; 求東西支援感情，據說不止於此，感情也附著; 觸控事物以產生情感，據說是令人興奮的，事物是情感的。

1.風是不同地區的地方**。 《風》的詩集是來自周南、昭南、邵、胡、魏、王、鄭、齊、魏、唐、秦、晨陵、回、曹、馮等15個地區的民歌。 共160篇文章。 主要是民歌。

2.雅是周直轄地區的**，即所謂的正盛耶魯。 《雅》詩是宮廷宴會或宮廷會議的音樂歌曲，按**的差別分為31首《大雅》和74首《小雅》，共105首。

3、頌歌是廟祭的舞曲，內容多是讚美先祖的事蹟。 《宋》詩分為《週之歌》31首，《魯之歌》4首，《商頌》5首，共40首。 都是貴族文人的作品。

4.傅：平淡無奇，布局明確，比較。 它相當於我們常用的修辭方法。

5.比例：隱喻。 相當於我們常用的比喻修辭手法。

6.興：支援事物上公升，保留其他事物，然後用聯想引出詩人想要表達的事物、思想和感情。 相當於我們通常的象徵性修辭方法。 邢就是要深情地住在意象中，而這個意象就是乙個意象，所以邢有自的境界，也有無我的境界。