中國有一位精通中國文化的大師，他精通梵文

集。 1935年9月，根據清華大學博雅學院與德國關於研究生交流的協議，清華大學招收研究生到德國，為期三年。 季羨林被錄取，立即前往德國。

與喬冠華一起在柏林和美國旅行。 10月，他抵達哥廷根，結識了張勇、田德旺等留學生。 哥廷根大學入學"我做夢，我,......哥廷根我可以讀一點點一本書，一點點在古代有過榮耀的詞，這種榮耀永遠不會熄滅。

我不知道我是否能抓住這個夢想。 [1]1936年春，姬羨林選擇了梵文。 他認為，“中國文化受印度文化的影響太大了，我想深入研究一下中印之間的文化關係，也許能找到一些東西。

因此，“除非你閱讀梵文，否則你無法閱讀梵文。 “我終於找到了我一生都在走的路，我沿著這條路走了半個多世紀，直到現在，我還會繼續走下去。 “命運讓我堅定了自己的信念。

[1]姬先林在哥廷根大學梵文學院主修印度學，主修梵文和巴利文。英漢語言學和斯拉夫語言學被選為次要部門，並增加了南斯拉夫語言。 季羨林在他手下學習"梵文講座"主持人、著名的梵文學者瓦爾德施密特教授成為他唯一的與會者。

一學期上40多節課，季羨林學習極為刻苦。 佛經《大事記》厚厚的三卷，用混合梵文寫成，他正在與時間賽跑，致力於閱讀和寫作"開啟電燈跟著日晷走，讓禿鷲過個窮年"。德國的季憲林[1]。

姬羨林老師，可惜了。 他走了！

姬羨林已經去世了。

國內專家不多，不到10人。

錢文忠是為數不多的會說梵文和巴利文的專家之一。

梵文專家，現在也和學生在一起。

社會科學院：葛偉軍、黃寶生、吳百輝、

北京大學：段慶、王邦偉、高巨集、薩爾吉、葉少勇.

巴利語專家：

衛山法師、元六法師、仙達法師等，有傣僧摩訶英（巴利文九級）最高。

我不明白你的意思，季羨林老師是學東方語言文學系的，不光是梵文，對中國文化也有更深的了解，至於中國文化，是近幾年的誤會，但季羨林先生確實對傳統文化有很深的了解。

世界上沒有完美的人。 看看別人的長處，彌補自己的短處。 不要說別人的缺點，鍛鍊自己的修養。

乙個人的心的大小決定了他事業的大小。

應該還有很多人懂梵文，今天印度要派人去中國學這個！

我知道西南民族大學有幾位佛教研究生是靠梵文錄取的！

你在二樓這麼煩人，房東知道季老！

國學，可譯為“百國學”（du，音譯），“恩：漢學”（意譯，指中治國學，漢學，有爭議。

dao)。從狹義上講，壟斷是指以儒家思想為主體的中國傳統文化和學術。 現在所指的中國文化，是指以先秦經典和諸子學為基礎的一套獨特而完整的文書學體系，涵蓋了漢代和漢代的經典、魏晉的形上學、宋明的科學、 同期的漢夫，唐宋、元曲、明清的詩歌，歷代史學。

因此，從廣義上講，中國古代和現代文化學術，包括歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟，甚至書畫、數學、醫學、占星術、建築學等，都是中國研究涉及的範疇。

中國文化的大師是：

胡石，王國偉，馮友蘭，陳銀科，梁啟超，錢鐘書，程千帆，鐘景文，馬義夫，康有為，張代年，劉世培。

漢學：又稱“漢學”或“漢學”，是指中國傳統文化和學術。

中國學碩士不完整名單：馮友蘭、王紹農、於越、孫一郎、楊守敬、王賢謙、劉世培、閆輔、沈增志、王國偉、顧紅明、廖平、黃侃、張泰炎、魯迅、錢玄彤、吳梅、羅振宇、蔡元培、沈繼石、傅思年、于佳喜、劉一徵、盧思勉、 胡石、唐永通、陳夢佳、馬義夫、熊世利、張俊邁、孟文通、陳銀科、范文蘭、陳媛、郭沫若、唐俊義、顧潔剛、吳密、趙元仁、徐福官、金月林、王麗、高恆、夏成濤、錢木、馮友蘭、任忠民、牟宗。

3. 梁啟超、康有為、梅光帝、馬恆、錢繼波、劉文典、胡曉石、江廷煌、王丕江、簡伯贊、朱世哲、陳忠凡、侯外祿、張順輝、歐陽景武、江良福、王立琦、程千帆、錢忠蓮、張代年、齊公、季憲林、任繼宇、饒宗一、南懷瑾、葉曼、查良勇、錢鐘書、 梁漱溟等

中國文化的基本概念：

漢學：又稱“漢學”或“漢學”，是指中國傳統文化和學術。 漢學包括中國古代哲學、歷史、宗教、文學、禮儀、證據、倫理學、中醫、農業、數學、地理、政治、經濟、書畫、建築等諸多方面。 “漢學”的概念誕生於二十世紀二十年代，當時“西學東學”的改革之風如火如荼，張志東、魏元等人為了與西方學相映成趣，提出了“中學”（漢學）的概念，主張“中學是身體， 以西學為用“，一方面學習西方文明，同時還原兩部漢典。

漢學以前秦經典和朱子學說為基礎，涵蓋了漢漢時期的經典、魏晉時期的形上學、宋明時期的科學、同期的漢夫、 六代散文、唐宋、元曲、明清詩歌。先秦諸侯百家門思想共存共生，沒有主奴關係，如果以時期的作用來判斷，每個思想流派在各個時期都發揮著作用，但行動領域不同; 由於漢武帝“廢黜百家思想，崇尚儒家思想”，儒家思想在意識形態統治領域發揮了主流作用，但其他思想流派在不同領域也發揮了重要作用，如政治領域的法家、軍事領域的軍事學者、 醫生在醫學領域，道教、佛教、農民等，乙個領域的主流角色並不代表一切。因此，中國研究的各個流派之間沒有主從之分，也沒有乙個思想流派作為主體。

中國研究碩士：指在“中國研究”研究範圍內知識突出的人。 同時，“漢學大師”不僅要看自己的學識，更要看他的品德，即他的人品和文學素養，以及他的文素是否統一，即是否屬於集品格和文藝素於一體的“道德文章”流。

中國通俗文化是中國古代杜朝文化的深不可測的深奧。

志如儒家文化 道家文化 ··從做DAO人到做事版的做事權

中國最著名的中國文化應用大師是翟志強，我看過他的很多講座。說得好··你可以搜尋一下，我保證你會滿意的，而且我在這台電腦上儲存了很多他的講課，你也可以在網上搜尋

清末民國初，有一位王國衛，非常有名！

中國所謂的中華文化大師，如南懷瑾等人，只能算是文化名人。 不是中國研究的大專教師。

“碩士”是指在學識或藝術上有深厚造詣的人的尊稱，“中國研究碩士”是指知識在“中國研究”研究範圍內的優秀人士。 同時，“漢學大師”不僅要看自己的學識，更要看他的品德，即他的人品和文學素養，以及他的文素是否統一，即是否屬於集品格和文藝素於一體的“道德文章”流。

以此來衡量，現代“中華文化大師”應該首先推薦梁啟超、張泰炎、馬義夫、陳銀珂、錢牧、錢鐘書。

我知道王才貴頗有威力，他的水平可能不高，但他做了一件千古大業：推廣讀經教育。 記住他！

在中國的不同時期，有更多活躍的中國研究大師。

現代漢學大師：季羨林、錢牧、饒宗儀、南懷瑾、張泰炎，當然還有你提到的翟洪申。

從非藝術的角度來看，我想到的是南白先生，而不是其中之一。

你現在怎麼能稱自己為萬事萬物的主人呢？ 這太過分了。 謙虛是件好事。 古人不稱自己為大師。 他們都得到了後人的認可。