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匿名使用者2024-01-31《守倫衍三摩地經》說：“凡人，記分，顛倒外表，因此被束縛.......”法律是無約束的，解脫是原因，法律不解，法律不受約束，解脫永遠是自由的，沒有愚蠢。 ”
《般若波羅蜜經》：“心無障礙，無障礙，無恐怖，遠非顛倒的夢。 ”
金剛經雲：“過去得不到的心，現在得不到的心，將來得不到的心。 ”
乙個聰明的人總是以謙卑、溫柔和寬容的態度對待一切，就像天空邊緣掠過的雲，不能干涉他。 無論身處何種艱難困苦的環境，他都有勇氣放下內心的障礙，像藍天一樣純潔。 他會放下成功幸福帶來的沾沾自喜和自負，放下無情傷害帶來的仇恨和悲傷，把快樂當成休息的涼涼，把傷害當磨刀石磨礪身心，磨礪生鏽的刀，劈開人生路上的荊棘， 走出一條令人信服的道路。
在時間的腳步中，所有的風雨終將飄走，所有的歡樂終將飄走，學會放手。
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匿名使用者2024-01-30有擺脫束縛的自由。 如果沒有羈絆，誰會尋求解脫？
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匿名使用者2024-01-29我能理解佛法是無私的，人有各種分心的念頭，但佛法沒有。 因此，因果關係是真實的，不會偏袒任何人。
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匿名使用者2024-01-28佛法沒有自，但未滅，但無永恆不變的自。 正因為佛法中沒有我，所以才能建立因果。 試想一下：
如果一切法都有乙個不變的自我，那麼因永遠是因，永遠不可能成為果。 因果關係被消滅了。 佛法沒有自性空性，但它不是虛無，起源就是這樣。
罪人犯罪沒有自性，但是他們沒有受報應的自性，也沒有受報應的自性，都是各種因緣的結果。
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匿名使用者2024-01-27當你非常痛苦或家人分開或類似的事情時，誰會難過？！=>是我們的靈魂，在緊要關頭說大話是沒有用的'這真是乙個抓手'後悔為時已晚）我心想：真的沒有下輩子了嗎？
如果有來世怎麼辦？
信仰存在或不存在信仰，並且存在乙個問題，不會僅僅因為我們信不信而改變事實，宇宙不是由我們的感官創造的'（蝴蝶夢村周？ 這是靈魂'靈魂也是這個宇宙中的一種物質
我只能在公開場合說這麼多，歡迎我寫信給我們（告訴你答案）。
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匿名使用者2024-01-26哦，當然是“我”承擔了業力，法律中沒有法律，罪就是法律，悔改也是法律，我也在法律中！
法律不能是我嗎？ 世尊怎麼可能說佛法呢？ 我可以扔掉所有的執法和奉獻精神，不修不修就回來是大修，不是幹什麼就行了。
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匿名使用者2024-01-25三法印是釋迦牟尼佛法辨別佛法的唯一途徑。
1、一切行為無常：一切表象皆虛，一切行為的結果都是無常，修煉也不例外，沒有任何方法可以保證成佛。
2、一切法則無我：“一切法則”的聖賢與聖賢都因無所事事而不同，“無我”不應活在對方的心中，不應活在有色的心中，而應生出無生命的心。
3.涅槃寂靜：生命枯竭時，佛陀也難免，生死已滅，寂靜是幸福，凡是自稱成肉身佛的人，都是謊言。
“我”是業力的化身，從我出生的那一刻起，各種境遇造就了現在的“我”，它總是不同的。 過去的“我”再也回不來了，未來的“我”也永遠不會來，所以要珍惜現在的“我”。
關於有所作為：大家都知道你要跟著命運走，你見過不能跟著命運走的大神嗎？ 人生就像洪流中的魚隨波逐流，沒有自由，真的沒有意義，佛陀就是在出家之前找到人生的真正自由和真諦，這難道不是最偉大的行為嗎？
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匿名使用者2024-01-24無常，即所有有所作為的行為，都是虛幻的，沒有真正的結果。
佛法無我，即一切眾生的身體不歸我所有，頭和身上的塵埃都會逸出。
涅槃寂靜意味著眾生應該從心中斬斷對塵土的執著，解脫真心。
生就是死，活著就是超越生死，這就是我領悟的道理。
存在本來就沒有意義，意義是由眾生本身的妄想和妄想決定的。
不自由是由於對塵埃的執著，而自由是對非自我的塵埃的實現和放棄。
眾生不知無我，所以無明好爭吵，因執著於身體而有痛苦，卻沒有脫離妄想之體。
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匿名使用者2024-01-23這是佛教的三個印記。 按理說，佛陀所說的佛法是不可思議的，那些尚未證得道的人不應該也不能向世人解釋這個佛法，因為他們沒有證得道，給出的答案可能與佛法不同。 所以，地主不應該糾結於讓普通人來回答你所說的三法印的意思，而是自己去封印，用你的智慧和修行來驗證三法印的正確性，這種印證是修煉的必要，而途徑是從修煉而來的，不是上課學後無所事事就能得到的東西。
至於它的意義，佛陀所說的是最完整的，如果我們好好實踐佛陀的這些教誨，我們就會越來越接近真理。
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匿名使用者2024-01-22三法印描述了世界的真相、無常、無私，以及涅槃和寂靜的本質。
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匿名使用者2024-01-21眾生若感苦，那是因為不懂無常，誤以為萬物不變，若不能領悟“無常”“無我”的道理，執著於“常”和“自”，就是在自求苦。 這三句話是佛教所追求的最高解脫，一種不可思議的理想境界，從根本上消除苦苦因，擺脫生死輪迴，才是最高的自由，不是生而等死那麼簡單。
學佛就是修行，就是在一切境界中煉心，所謂心虛，就是在人事上鍛鍊清淨的心和安心，從而成佛。 沒有這些人和事，你就沒有地方修煉！ 所以你的工作就是你的修行，你的修行就是超越生死，而不是等待死亡，如果你真的懂得了，你就不必放棄任何東西。
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匿名使用者2024-01-20生命的意義是在宇宙中尋找生命的盡頭。
一切行為的無常是指一切行為的無常，而佛法的修行也是對情慾的認識，它不是指概念法，也不是指開花和落。 花開落落，世間萬物改變這些觀念，無常我們每天都很容易看到，但我們會因此而開悟嗎？ --答案顯然是否定的，因為概念方法只是乙個人造的概念，它本質上是想象的，這是概念的特徵，無論是一萬年還是十萬年，都不可能通過觀想概念的無常來達到涅槃。
佛法的真正修行，是觀想極法的無常，即極色的無常和行動慾望的無常，前提就是見極法，既然法名的速度比有色法快17倍， 看到佛法這個名字的前提是能夠看到終極的顏色佛法。
你見識了無極佛法後，自然會明白無我，因為無上佛法只是乙個不斷生死的連續體，裡面沒有我。
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匿名使用者2024-01-19其實禪宗中沒有說法，字破了，可以看出無我無我，只指月指，因為眾生依附於四大身，六塵影為心，妄自立， 所以佛陀說無我，他用兩輛車執著一切無我，於是佛陀開始享受清淨涅槃的四種功德，所以當佛說無我，即不是無我，是無我之名時， 也就是說，它不是我，它叫我，如果沒有我，這是相對於我而言的一種無我，如果執著有永恆的自我，那麼它與外在的方式沒有什麼不同，所以佛陀在《元覺經》中說，眾生轉世的觀點無法區分佛陀的元覺， 它可以是
一切行為的無常，一切法則的無我，涅槃的寂靜是佛教的三印，與之相對應的是佛法，如果與此相反，它們就不是正統的，一切行為都是無常的，那麼一切有前途的法則都是無常的，一切法則都是無我， 法身如同，無區別，涅槃無聲，如來之好，無煩惱。
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匿名使用者2024-01-18想要真正的自由，就應該尋求不朽不朽的金剛身，它本來就是我們所擁有的，可惜被無明所覆蓋，導致眾生誤認四大精華。如果你想知道如何尋求這個金剛身，你可以閱讀《金剛經》
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匿名使用者2024-01-17佛陀說：書生發願，進菩薩道就是進佛門。
佛陀說：解脫不是生死，解脫在於無我，大公是菩薩，無我就是無我。
自私的思想無法達到涅槃的境界。 因此，偉人說：佛陀和我們一樣，為人民的福祉而工作。
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匿名使用者2024-01-16沒有外在的領域，只有內識，沒有外在的東西，一切都只是知識。
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匿名使用者2024-01-15我什麼都不做，但我所做的一切都是為了每個人，不是為了我自己，也不是為了我自己。
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匿名使用者2024-01-14就像乙個人在夢中一樣，當他做夢時，他什麼都沒有，當他醒來時，他什麼也得不到。
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匿名使用者2024-01-13一旦你明白了世界是無常的，發生的一切都是正常的。
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匿名使用者2024-01-12就算暫時不知道，也只能繼續努力——念佛。
南方沒有阿彌陀佛。
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匿名使用者2024-01-11我開始倒霉了，如果你相信這些東西，你可以等待，不管你如何修煉，如果你不相信，你就等著瞧，我只是相信這些，幾乎是假的，人死了。
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匿名使用者2024-01-10你正朝著你自己修行的錯誤方向前進。
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匿名使用者2024-01-09
只要眾生還活著，就會有五蘊意識，眾生的各種行為都是漏水的，無法真正積累，就像“竹筐裡打水”一樣，在一切法中，沒有真不廉的我，在確認一切法都是假虛虛之後， 我們知道如何停止無量生死：摧毀一切法（五蘊）。 十二地十八界），不會有來世。
這樣，所有的痛苦都會被消滅。
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匿名使用者2024-01-08
平等就是性別平等，因為一切都像乙個夢幻泡泡，是自然界的真空。 但是，我們千萬不要混淆善與惡、善與惡，否則就會被邪觀和惡行糾纏，永遠也不會有一天結束輪迴。 人們之所以認不清自己的本性，做惡業，就是因為業力。
善與惡的結合既有惡業，也有惡業。 這個問題就像一盤棋，沒有錯，但既然你在三界，就要按照這個界的規則行事，接受報應。 所以總結只是幾句話"如果你能放下它，每個人都會遭受自己的因果"。
做人，要行善，遠離惡，這樣才能自然而然地熄滅妄想，回歸正道。 但是我們不應該堅持用武力去做，如果我們走得太遠，我們就會被它束縛，甚至化善為惡。
所以，這四句話到底有多深，見了多少真智，有多大的力量，做了多少大事。
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匿名使用者2024-01-07
這是老子的思想，國內非宗教的教義。
無為之念，至高境界，不分內法外道，不分優越，其他宗門都排他，只有老子不作為，或者更確切地說。
中國的道教說。
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匿名使用者2024-01-06
一切行為的無常，一切法則中的無我，涅槃的寂靜是佛教的三個印記。 三枚法印出自《大智慧論》。
1.無常。
一切都會滅亡，因為有無常，所以是痛苦。 所以，說到底，所謂“苦、收”，就是指這個東西。
2.所有法律中都沒有自我。
分析八苦的起因，主要是人類執著於有自我和法則。 其實，一切法都是因緣而生，沒有自性。 因為它是緣起，所以才說沒有自！
3.涅槃寂靜。
是言語和思想的超越狀態，是無差別的智慧狀態（無區別，沒有對錯，無所不包），不是世上所有名詞和概念所能描述的。
《佛教大辭典》中的解釋。
a） 所有行為的無常（Brahmana anitya h！ sarva -sam!ska^ra^h! ）
它也被製作為一切行為的無常印章，以及所有活動方法的無常印章，簡稱為無常印章。 世間一切的行為和法則都是無常的，眾生無法知曉，卻執著於無常，所以佛陀說無常就是打破眾生的常常。
2）無我法（Brahmana nira tma no！）。 sarva -dharma^h! ）
它也是由所有沒有自印的佛法構成的，縮寫為無自印。 世間一切作為與無為都是無我，眾生無法知，主宰一切法，所以佛陀說，無我來打破眾生的自我把握。
c） 涅槃寂靜（Brahmana Santam！ nirva^n!am ）
它也被稱為涅槃印章和涅槃印章，簡稱涅槃印章。 一切眾生不知生死苦，心迷惑，造業，三界流轉，所以佛祖說涅槃法則就是除生死苦，除涅槃。