我們來談談為什麼要“拜鬼拜神，遠離”。

換句話說，他們相信鬼神的存在，卻從不談論它們，並採取“尊重和遠離”（“尊重鬼和神靈，遠離”）的策略和態度：“兒子不說異、權、異、神。 “姬璐問起了鬼魂。 子曰：若不能幫人，怎能做鬼？ ”

從這些討論中，很多人乾脆得出結論，孔子把目光轉向了人間，認為人類的責任和義務就是做好地下“人”，不應該談論那些看不見摸不著的鬼神。 如果你不做所有的“人”，只是祈禱，天堂的鬼神不會祝福你。

俗話說“成功在人，事在天”，“盡你最大的努力知道天命”。

取悅上帝很容易，但差遣上帝卻很難。

有人問：“這個世界上有鬼神嗎？ 還是沒有鬼？

“我說：”是的。 他又問了一遍

那麼，鬼神能不能被信任呢？ “我回答說：”是或不是。

問：“這是什麼意思？ 我回答說

孔子不是說過'敬鬼敬神，遠離'嗎？ 這句話已經解釋得很清楚了。

使用“尊重”一詞意味著有鬼和神而“遠”的意思是教人們相信，但不相信。 只要能按時做出犧牲，履行禮儀，這就沒問題。 過度的信念變成了咖哩拼盤。

如果你指望鬼神給你帶來好運、祝福和靈力，那麼恐怕你很快就會墮入邪道。 唉！ 有可以敬佩、可以接近的人，都是諸佛菩薩。

你為什麼沒有想到這一點？ ”

孔子。 曰：“敬鬼神，遠離”，這句話的意思：

這是孔子在學生範遲問“智”時常說的話，教育範遲作為政治家，千萬不要混淆為民之義和尊神鬼的等級地位，因為他已經實現了所有的政治和冶金目標。 通常它應該是腳踏實地、勤奮好幹、文明的城市。

《論語》：範遲問芷、月子：“侍民、敬鬼神、遠離之義，可以說是知。

範遲問孔子什麼是智慧，孔子說：“專心（倡導）常人應遵循的職業道德，敬神避神，可謂智。“尊敬鬼神，遠離鬼神的本意，是尊重他們，但不是親密。

現在，更常用的用來指對某些人的一種態度，即他們不想關注他們，他們害怕惹惱他們，所以對他們很好，但他們從不親近他們。

孔子的思想政治的主要內容是“禮”和“仁”，在治國戰略上，他認為“德為政”和以德治國是很有道理的治國之道。這種治國方略也被稱為“以德治國”或“以禮治國”。 這種戰略方針以德為民，嚴格執行等級制度，將王室和平民區分為統治者和被統治者。

打破了王室和平民之間的關鍵界限。 “儒家思想。

它們構成了中國文化傳統的核心，共同塑造了中國文化。

對我們人的思想、社會道德、倫理、行為、個人行為等方面都有著深遠的影響。

“釋義”是指佛教思想，是漢代初期從今印度到“古絲綢之路”沿線的地區。

在傳播的情況下，停止了一定程度的簡體中文版本。 “道”是指道教。

這個學說是我在春末秋節開創的，對文化藝術、政治冶金、文化教育、經濟發展等諸多方面都有著非常深刻的危害。

這意味著，如果你看到鬼魂和神靈，那麼你應該遠離，因為他們可能會傷害你，即使你尊重他們。

這就是說，不要接近那些特別貪婪的人，因為他們可能會把你的生活帶到乙個完全的低谷。 假裝尊重他們是可以的。

意思是，面對鬼神，也要學會尊重，但因為他們不同，你還是要有一定的距離，遠離。

意思是對某些人的態度是這樣的，我不想理會他，但我害怕他，所以我尊重他，但從不接近他。

也就是說，我們心裡崇拜鬼神，但當有人說起鬼神的事情時，我們應該遠離。

孔子“敬鬼敬神”藏大秘密，郭繼基教授解詮聖賢智慧 孔子“敬鬼神避遠”藏大秘密，郭繼基教授解詔聖賢智慧。

因為在古代，人們對鬼神知之甚少，認為這是一種非常可怕的存在，所以孔子認為，對於我們不知道的東西，我們不了解的東西，我們應該敬畏它們，不僅要尊重它們，而且要敬畏它們，不要招惹它們。

老百信相信鬼神的存在是真的，但若不爭富，就靠在廟裡燒香; 治病不是去看醫生，而是喝香灰，吃符紙; 農業不取決於天氣，而是取決於眾神的啟示; 戰鬥不是以將領的指揮為依據的，軍士們血腥戰鬥，而是等待鬼神的神力，這也將嚴重阻礙社會的發展和進步。 因此，孔子說：敬鬼神，遠離。

因為孔子不相信鬼神論，又沒有任何證據反駁鬼神學說，只能說鬼神可以恭敬，但必須遠離。

古人說：君子敬鬼神，遠離鬼神，小人怕鬼神，苷。

也就是說，君子尊鬼神，卻會遠離鬼神，小人怕鬼神，經常呼喚他們，因為有的求婚，有的求錢，有求兒子，有求名利，有的怕病災。

但很多人總是喜歡控制神靈，製造鬼魂，卻不懂得敬拜，於是就引出了誣告，這應驗了一句老話：請神容易送神難，不懂得拜神就難請神。

因此，在實踐中，不要向外尋求，而要保持內心，以正心自修為根基。

修道要明明這一點，心中敬畏者要尊重遠離，正直，言有規律，行止。

太上感應章說：善惡報應不過是自作自受，要知道世間一切業力不過是人自己心中的迷惑遊戲，導致證悟......的因果報應

葉公問孔子關於子律的事，子律錯了。 紫曰：“女習不說，她也是人，生氣忘了吃飯，她高興忘了煩惱，也不知道老爺子要來找雲兒了。

紫曰：“我不是生來就要知道的，那麼古老，我熱衷於尋求它。 兒子沉默不語，詭異的力量一頭霧水。

紫曰：“若是三人行，就得有我的師傅：選好者跟，改壞者改。

紫曰：“鬼神之德，大為！ 看它，看它，聽它，聽它，把它拋在腦後。

使世人可以穿上盛大的榮耀來承擔犧牲。 就好像它在上面一樣，就像它在它的左邊和右邊一樣。 《詩》說：

上帝的蓋斯是不可想象的！ 想想吧！ “丈夫是微妙的，真誠的，不能隱瞞這樣的丈夫。

孔子說：“鬼神對我們有多大的功德啊！ 看，你看不見他; 聽著，聽不見他的聲音。

但它滋養萬物，沒有什麼能離開他。 我要使世上所有的人都齋戒沐浴，他們要穿上華麗的祭祀衣裳，我要繼承我們祖先的祭祀。 他浩瀚無垠，無所不在，彷彿在天上，彷彿在人身邊。

《雅經》說：“鬼神不可思議，我們不敢不敬！ 微妙的表現應該真誠地對待，而不是像現在這樣刻意掩蓋。

一般認為，孔子說“敬鬼敬神，遠離”，意思是孔子對鬼神等虛無縹緲的事物採取了務實的態度，或者採取了折衷主義。

但這其實是一種誤會，因為孔子對“元恆草案”的要求，是針對拜鬼拜神的人的，他其實強調的是，行為上要保持距離，內心要有距離感，才能真正反映和保持人們對鬼神的敬畏。

即使是需要尊重的人，如果內心沒有距離感，如果在尊重和行為上與他過於親近，甚至勾搭他，這種尊重就會消失，成為昵稱，對方可能會感到羞辱。 沒有距離感，就缺乏尊重，沒有禮貌，就沒有智慧的表達。

的確，我們現代中國人很少懂得距離感，他們排著隊靠近別人，不管對方是男是女，上車衝上去，其實人很少。 他們不知道如何“遠離”，為了保持對他人的尊重、禮貌和智慧而有距離感。

在中國古代，人與人之間的禮儀是盡量避免身體接觸，並且要“遠”，而“遠”可以體現對人的尊重。