紳士和睦但不一樣，小人一樣但不和諧的哲學是矛和矛

都說紳士之間的友誼在友誼中很重要，朋友之間有不同意見，但不會影響雙方的感情。 反派們因為同乙個目的走到了一起，表面上他們就像糖和蜂蜜一樣，但他們彼此勾心鬥角，這是一種不和諧。

孔子說："君子和睦但不同，小人相同卻不和諧。 "和諧是不同品質的合理結合，是多樣性的統一; 同樣的東西是一樣的品質，只是重複和重疊，是單調的千篇一律。

這種思想首先看到矛盾的戰鬥性，統一是以分歧和對立為前提的，沒有鬥爭性，矛盾雙方就沒有相互依存和相互聯絡，事物就無法存在和發展。 正是因為這種戰鬥的本性，世界才多姿多彩。 鬥爭的本質在於同一性，受統一性的制約，沒有統一性，就不可能有矛盾的統一。

但最主要的應該是對立和團結的矛盾。

這是孔子的話，這是哲學嗎？ 這是什麼樣的哲學？ 幼稚的唯物主義還是幼稚的理想主義？

雖然各個學科之間有交集，但它們都有自己的特殊性，如果非要用這句話來尋找文學和哲學的交集，那就是 1用表面點，概括。 對問題的理解不完全。

難道所有的紳士都追求和諧而無差別嗎？ 所有的惡棍都尋求彼此和諧相處嗎？ 紳士還有什麼？

什麼是反派？ 紳士和小人有什麼區別？ 君子偶做小人之事，還是君子嗎？

小人偶爾做君子的事，能做君子嗎？

了解矛盾的同一性和鬥爭的本質。

a. 中國文化具有很強的包容性 b.所有文化都是平等的。中國文化源遠流長。所有國家的文化都可以交流，但不能相同。

我選擇A君子和睦但不同，小人相同卻不和諧。 也就是說，乙個君子心裡看到的，是略有一樣的，但他的外在表現可能就不一樣了，比如都求天下，有的人當官，有的人教人教育人。 反派雖然有著相同的愛好，但不可避免地會因為自己的私利而相互衝突，而這種“千篇一律”導致了“不和”。

換句話說，乙個有教養的人，可以尊重彼此與自己不同的意見，並且可以和睦相處; 修養差的人，只有興趣相投，才能相處融洽，但當遇到利益衝突或分歧時，卻無法相互尊重，和睦相處。

“矛盾的特殊性在於同一性”這句話所體現的哲學經常用於考試。

a. 中國文化具有很強的包容性 b.所有文化都是平等的。中國文化源遠流長。所有國家的文化都可以交流，但不能相同。

我選擇A君子和睦但不同，小人相同卻不和諧。 也就是說，君子心裡看到的略有相同，但他的外在表現可能不盡相同，比如都求天下，有的人當官，有的人教人教育人，這種事情; 反派雖然有著佟、李的愛好，但因為各自的私利，難免會相互衝突，而這種“相同”導致了“不和”。

換句話說，有教養的人可以尊重彼此與自己不同的意見，並且可以和睦相處; 修養差的人，只有興趣相投，才能相處融洽，但當遇到利益衝突或分歧時，卻無法相互尊重，和睦相處。

“能引起”和“和”，這句話所體現的哲學是“矛盾的特殊性在於同一性”，這常被用來打敗考驗。

它主要體現了矛盾的同一性與鬥爭性質的關係，矛盾的同一性與鬥爭的性質是不可分割的，矛盾的同一性是以矛盾和鬥爭的性質為前提的。

君子和睦而不同，小人同而不和“，出自《論語》，解讀：君子可以與周圍環境保持和諧的氛圍，但凡事要有自己的獨立主見，而不是盲目地隨波逐流;反派沒有自己的獨立主見，雖然他總是和別人保持一致，但實際上他並不注意真正的和諧。

矛盾的同一性是指矛盾的對立面之間相互依存、相互吸引、相互聯絡的傾向和聯絡。 矛盾的爭鬥性質是指矛盾對立面相互排斥的性質，反映了對立雙方相互分離的傾向和傾向。 認同與奮鬥是事物矛盾的兩個對立屬性，但它們是相互關聯、不可分割的。

根據目前高中政治教材的編纂，主要體現了矛盾的統一性與鬥爭的性質是分不開的，矛盾的統一是以矛盾性和鬥爭性為前提的。 矛盾鬥爭是絕對的，矛盾的同一性是相對的。

孔子說：“君子在人際交往中能夠與他人保持和諧友好的關係，但在具體問題上不必與對方達成一致。 反派習慣於迎合別人的心理，在問題觀上附和別人的言論，但內心深處卻沒有和諧友善的態度。

並且：就事物而言，“多樣性的統一”。 對人來說，“和諧”是觀點和意見的和諧，是觀點和意見多樣性的統一。

同一性：同質事物的絕對同一性，即同一事物的疊加。

何晏在《論語》中對這句話的解釋是：“君子心和，所見不同，故說不同; 反派的愛好是一樣的，但都是為了利益而競爭，所以說有不和。 ”

紳士能夠保持自己的個性，彼此相處。 反派無法組成團隊，他們脫離了道德，他們沒有共同的追求和目標。

矛盾的對立和統一就顯露出來了。

矛盾的身份和統一。

a. 中國文化具有極強的包容性。

b所有文化都是平等的。

c. 中國文化源遠流長。

d. 文化可以交流，但不能相同。

我選擇A君子和睦但不同，小人相同卻不和諧。 也就是說，君子心裡看到的略有相同，但他的外在表現可能不盡相同，比如都求天下，有的人當官，有的人教人教育人，這種事情; 反派雖然有著相同的愛好，但不可避免地會因為自己的私利而相互衝突，而這種“千篇一律”導致了“不和”。

換句話說，有教養的人可以尊重彼此與自己不同的意見，並且可以和睦相處; 修養差的人只能和睦相處，但當遇到利益衝突或分歧時，卻無法相互尊重，無法和睦相處。

“可以給予”和“可以給予”這句話所體現的哲學是“矛盾的特殊性包含在對身份的模仿中”，這在考試中經常使用。

a. 中國文化具有很強的包容性 b.所有文化都是平等的。中國文化源遠流長。所有國家的文化都可以交流，但不能相同。

我選擇A君子和睦但不同，小人相同卻不和諧。 也就是說，君子心裡看到的略有相同，但他的外在表現可能不盡相同，比如都求天下，有的人當官，有的人教人教育人，這種事情; 反派雖然有著相同的愛好，但不可避免地會因為自己的私利而相互衝突，而這種“千篇一律”導致了“不和”。

換句話說，有教養的人可以尊重彼此與自己不同的意見，並且可以和睦相處; 修養差的人，只有興趣相投，才能相處融洽，但當遇到利益衝突或分歧時，卻無法相互尊重，和睦相處。

“可以引起”和“可以實現”這句話所體現的哲學是“矛盾的特殊性在於同一性”，這在考試中經常使用。

君子們的大前提是一樣的，但他們不會在一起，他們有獨立的思想。 小人只能合而為一，卻是虛偽的，互相冤枉的。 個人見解。

a. 中國文化具有很強的包容性 b.所有文化都是平等的。中國文化源遠流長。所有國家的文化都可以交流，但不能相同。

我選擇A君子和睦但不同，小人相同卻不和諧。 也就是說，君子心裡看到的略有相同，但他的外在表現可能不盡相同，比如都求天下，有的人當官，有的人教人教育人，這種事情; 反派雖然有著相同的愛好，但不可避免地會因為自己的私利而相互衝突，而這種“千篇一律”導致了“不和”。