如果老師不傳，那將是很長一段時間，如果想讓人糊塗，就很難翻譯

這句話的意思是，向老師學習的古老風尚已經很久沒有流傳開過了，很難讓人沒有懷疑！

資料來源：唐代《漢雨經》《史碩》。

呼！ 如果老師不傳下去，那將是很長一段時間！ 很難混淆！ 遠在天外的古代聖人，依舊跟著老師問問題; 如今的百姓，他們手下的聖人也離得很遠，他們羞於向師傅學習。 ”

翻譯：唉，向老師學習的古老風尚已經很久沒有傳播開來了，很難讓人沒有懷疑！ 遠超常人的古代聖人，仍然追隨他們的老師，向他們請教; 如今，智力遠低於聖人的普通人，都羞於向老師學習。

翻譯為“好久沒有當老師的時尚流傳了！ 乙個人很難沒有懷疑！ ”

“師道”翻譯為“跟隨老師的時尚”。

“道”在這裡有時尚的意思。

已經很久沒有流傳過當老師的時尚了！ 乙個人很難沒有懷疑！

在古代，讀書的人一定有老師。 教師是傳授真理、教授學術和解決難題的人。

出自韓愈的《石說》。

《石朔》是唐代作家韓愈所著的一篇論述。 文章闡述了向老師學習的原則，諷刺了以教師為恥的世界狀況，教育年輕人，起到了改變氣氛的作用。

文章列舉正面和反面的例子，層層對比，反覆論證，論述向老師學習的必要性和原則，批判當時社會“羞於向老師學習”的壞習慣，表現出非凡的勇氣和鬥志，也展現了作者不顧天下表達自己意見的精神。 全文雖然不長，但含義深刻而廣泛，論證清晰，結構嚴謹，論證透徹，說服力和號召力強。

古代漢語的具體直譯方法主要有翻譯、移位、增刪、保留等。

1 翻譯。 翻譯是逐字逐句地翻譯原始詞序。 這是直譯最基本的方法，也是直譯的第一步。 對於古今漢語中詞序和句法結構相同的句子，今天翻譯時不需要改變原句的詞序，只要是從現代漢語翻譯過來的。

只需選擇正確的單詞來翻譯原句中的單詞即可。

翻譯的優點是逐字實現，避免了遺漏翻譯，這是初學者的常見問題。 由於古今漢語的句子結構有很多相似之處，所以凡是能翻譯的都必須翻譯。 如果翻譯有困難，或者翻譯的意思不夠清晰，句子不流暢，可以通過移位、補充等方式進行適當的調整。

2 位移。 流離失所是指古代漢語。

有些詞序和表達方式與現代漢語不同，翻譯時應根據現代漢語表達習慣移動詞的位置。

3 補充劑。 補名是指對古漢語的省略或表達過於簡單和古樸，在目前的譯文中應作必要的補充。

在新增詞語時，要謹慎，要“愛惜文字如金子”，只有當詞語的原意不能清晰地表達和改變，而不新增詞語的原意時，才能新增它們。

4 限制。 與“新增”相反，限制意味著原文中的單個單詞可以不翻譯而刪除。 一些古典漢語中的表達方式和一些虛構的詞語。

在現代漢語中，它已不再使用，也沒有類似的句法結構和相應的虛擬詞，在這種情況下，只要在翻譯文字中已經清楚地表達了原文的意思，單個單詞就無法翻譯。

5 預訂。 保留是指原文中的某些單詞可以不翻譯並直接保留在翻譯中。

古今所有含義相同的詞語，尤其是許多基本詞語，如人、牛、山、草等，當然可以不翻譯保留; 表示已經消失的古代事物的詞語，如人名、國家名、歷史名勝、民族名和官名、年名、昵稱、特殊職稱、特殊學術術語，甚至技術術語，一般可以保留，無需翻譯。

在上述五種具體方法中，翻譯是最基礎的，其他的則根據具體情況在翻譯的基礎上進行調整。 在今天的翻譯中，要靈活運用各種方法，既要準確翻譯原文的內容，又要寫得流暢，符合現代漢語的語法規範和表達習慣。

這句話翻譯過來就是王三宗，大致意思是我們都是老師，老師就是講真道、傳授經驗、解謎的人。

老師的教與解疑的翻譯是：老師是用來傳授知識、教學、解疑的人。 出自韓愈的《石說》。

所以：表憑著，習慣了; 講道：傳授知識; 教學：教授學術; 解謎：回答疑問。

《史說》是韓愈的一篇名著。 據方承琦《長歷詩文編年史》記載，此文寫於唐德宗在位十八年（802年），這一年韓愈35歲，被任命為國子監第四任大夫。 這篇文章是為了回應家庭觀念影響下“羞於向老師學習”的不良氛圍而寫的。

教誨也是多技的，岩石的鄙視模仿了教誨。

翻譯：教育的方式和方法有很多種。 我懶得教他，我教他自己。 出自孟子。

“孟子說：'教書也是一門功夫。 那些不屑於教書的人只會被教導。 ’”

翻譯：孟子說：“教育的方式和方法有很多種。 我不屑於教他，這本身就是對他的教誨。 ”

《孟子與高子》第二章包含了治國政、兵稅、教育、歷史、個人修養等諸多方面。 其中，“生於憂愁，安詳而死”是其中非常有名的一章。 原文共16章，本書選取10章。

“老師的道不見了，你可以知道。 翻譯過來，“跟老師學的習慣是無法恢復的，你可以理解。 ”

“老師的道不見了，你可以知道。 出自唐代作家韓愈的《史碩》。 《師傅語》闡述了向師學習的原則，諷刺了以師為恥的世界狀況，教育了年輕人，起到了改變風氣的作用。

文章列舉正面和反面的例子，層層對比，反覆論證，論述向老師學習的必要性和原則，批判當時社會“羞於向老師學習”的壞習慣，表現出非凡的勇氣和鬥志，也展現了作者不顧天下表達自己意見的精神。

原文：古代學者必須有老師。 老師，所以講道和接受業力來解惑。

不是天生就認識崇振弼的人，誰能不迷茫呢？ 如果你迷茫了，不跟著老師走，那就是迷茫，你就無法解決它。 在我出生之前，他在我之前聽到了道，我向他學習; 我生了之後，他的聽力和分散能力也先於我，我向他學習。

我的老師也是路，老公知道他是我年生的？ 所以，沒有高貴，沒有長不少，道存在，老師也存在。

出自：唐代：韓愈的《史碩》。

翻譯：在古代，讀書的人一定有老師。 教師習慣於傳授真理、教授學者和回答難題。

人不是生來就懂得道理的，誰能不懷疑呢？ 如果你有疑問，如果你不向老師學習，你將永遠無法解決那些已經變得困難的問題。 比我先出生的人比我更早懂得真理，我跟著他，把他當作老師來崇拜。 無論誰在我之後出生，如果他明白真理，他會比我早，我會跟隨他，把他當作老師來崇拜。

我向他學習，他是否比我年長或年輕？ 所以，就老師的要求而言，貴低沒有區別，年長與年幼沒有區別，真理存在的地方就是老師所在的地方。

賞識：古代學者必須有老師。 老師去螞蟻那裡，所以講道也是業力，疑惑也解決了。

他提出了“古人學者必須有老師”的論點，然後總結了老師的作用，以“傳教、因果報應、解疑”為全文的出發點和依據。 然後一句一句地推導出“道存在什麼，老師存在什麼”的觀點。 同時，在開篇，他鄭重提出“古代學者必須有老師”，其中隱含著對不追隨老師的“現代學者”的批評，這自然為第二段奠定了基礎。

翻譯這句話時，要注意“......”。也。。。。。。句子結構中“so”和“so”的含義和功能。