從佛教或道教的角度來看，我們從哪裡來？

因為道家的世界觀是道生一生一生，二生二生萬物，三生萬物，所以我們自然進化。 另一方面，佛教的世界觀是宇宙無始無終（但世界有來、有生、虛），否認物質可以進化為意識，所以眾生一直存在。 此外，即使在一神論宗教中，我們也不是造物主創造的，上帝只是創造了亞當和夏娃，現在人類是他們的後代，所以人類可以孕育出有意識的個體。

從釋迦的活佛的角度來看，這個問題是不可接受的，因為它與出離心無關。 傳統佛教是務實的，以擺脫痛苦為唯一目標，避免形上學的思辨。 所以從佛教的角度來看，這個問題是沒有答案的，佛陀在世的時候也沒有。

以人類這個眾生的六界之一為例，人類的第六意識來自人類的眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體和思想。 也就是說，人眼看到的、耳朵聽到的、舌頭嚐到的、身體感覺到的，都會直接收集在我們的第六意識中，相對容易理解。 例如，你今天吃了一顆糖果，它很甜。

其實我們的舌頭並不知道“很甜”的效果，而“很甜”就是我們第六意識分析的結果。

性意識必須清晰，妄想就是開悟。 認為存在乙個獨立、孤立、能夠感知和理解的非我，是一種妄想、虛妄的想象，一種憑空的想象。 沒有理由，沒有根源，沒有證據，沒有依據。

否則，就不能稱為妄想。 如果說有一件事必須說的話，那就是它就像一面變化的鏡子，它不變，它不像一面移動的鏡子那樣移動，這給我們一種錯覺，鏡子是對立的，自我與非我相對立。

乙個人的這種意識沒有開始或結束，也不是任何人創造的，而是因為無明，如果無明被打破，他自然不會再問這個問題，所謂無明的人不是無明，而是名義上的無明，一切法都是由因緣的完全和諧形成的， 所以一切法都是空的，空不是虛無。

在佛教中，眾生的意識從何而來？ 相對而言，佛教中眾生的意識是比較抽象的，不像科學的客觀分析，它是合理的、有根據的、容易直接理解的。 要理解佛教中眾生的意識，如果不閱讀相關的佛教典籍，就很難解釋清楚，而且佛教的流派很多，理論也各不相同，但目的卻是一樣的。

因此，我將從“覺悟宗”簡要說明佛教中眾生的意識。

除非是一些在其他維度有使命的人（極少數），否則他們中的大多數人只是父母結合的裂縫。

從他們各自的子宮裡......道教。

自然，放開自己，何必為無量天尊而煩惱。

父親的精子和母親的血液，在十月受孕，

從無始到無始。

頭不見，追隨者不見。 從哲學的角度來看，說第乙個**的第乙個命題是無效的。

身體頭髮和面板的父母。

在這兩種宗教中，只有道教是中國本土宗教雖然起源於印度，但在漢代開始傳入中國，經過多年的變化，它已成為中國非常有名的宗教。

在中國的宗教中，最著名的是佛教和道教，其中除了佛教是外來宗教外，只有道教是中國本土宗教。 佛教的創始人名叫釋迦牟尼。 而道教的嚴格創始人是張道陵。

道教是中國的本土宗教。

佛教起源於印度，在漢代傳入中國。

這兩個宗教都為我國的文化發展做出了突出的貢獻。

現在從學術上講，道教也會存在，信仰也會逐漸形成最高的崇拜，而《道德經》等修仙境界是主要經典。 追求修仙是中國的宗教。 比如說，真正的佛法其實是拜主，不拜國主，這不是國家的覺悟，就會有歧視。

特別是他們不崇拜自己的父母，也不崇拜自己的祖先，他們會認為自己的祖先屬於低階鬼道。 對於真正的修煉者來說，他們仍然會成為中國的傳統身體，中國人的後代也應該從歷史的角度來看待這個問題，他們應該認清起源，多讀書。

道教是我國，佛教是唐朝從印度傳入的，後來佛教在我國發揚光大。

道教是我國的本土宗教，佛教是外來宗教，我國視道教為最高信仰，佛教重視人類的心理道德進步和覺悟; 道教是我們國家自己的，是最高的信仰，是萬物的本源。

道教是我國，佛教在2000年前傳入中國，但現在也具有漢化的特徵。

佛教和道教，其中兩個是我們國家自己的。 不是來自國外。

道教和佛教是思想界的兩股非常有代表性的力量，同時，它們對世界萬物的看法也有自己的一套理論。 宗教信仰是一種被相信的東西，如果你不相信它，就什麼都沒有，對於許多有抱負的年輕人來說，你不能相信宗教，你必須相信科學。

我認為這是兩種完全不同的文化，但它們沒有競爭力。 道教是我國的本土宗教，道教是唯一起源於中國並由中國人創立的宗教。 它對我國的政治和經濟產生了深遠的影響，也是三大精神支柱之一。

佛教是世界三大宗教之一，佛教始建於西元前六世紀至西元前五世紀之間，始建於古印度。 它隨後才傳播到亞洲及其他地區。

我認為道教和佛教都反映了人們的內心，佛教來自印度，道教起源於中國。

其實我覺得這是兩種不同的文化，不應該混淆，也應該傳承下去，我聽說道教是佛教的乙個獨立部分。

由此可見，有時候一場不需要一兵一卒的思想革命，比一場血腥殺戮的戰鬥更重要，乙個民族的思想轉變需要很長時間，需要慢慢滲透到思想變革中，不能急於求成。

道教和佛教在中國歷史上的作用，應該是給很多人精神上的慰藉，這其實是很重要的。

首先，他們興盛了我國的傳統文化，中國古代許多文人、學者的詩歌都與佛教、道教有著千絲萬縷的聯絡。

道教和佛教都是中國傳統文化，在推動中國文化發展方面有著很強的作用，道教的“不作為”教人不要做錯事，佛教教人向善，倡導人與自然和諧共生，在傳統文化中起著至關重要的作用。

道教與佛教的區別和聯絡。 道教與佛教的區別：道教是中國本土的宗教，它是一種非常複雜的文化複合體，對中國歷史、文化和醫學的發展產生了重大影響。

而佛教則是在吸收中華民族文化習俗的基礎上扎根於中國的外來宗教，對中華文化的發展產生了重大影響。

道教與佛教的聯絡：根據道教，釋迦牟尼是化為佛的老子，即他化胡成佛，而根據佛教，道教的許多道教經典都參照佛經略有變化。 有人把道家比作根，儒家比作幹，佛比作枝葉，所以道與佛是根與枝的關係。

道教。

在中國五大宗教中，道教是唯一起源於中國並由中國人創立的宗教，因此也被稱為地方宗教。 道教在古代對我國的政治、經濟和文化產生了深遠的影響，是統治階級的三大精神支柱之一。 明清時期，隨著中國封建社會進入後期，道教的發展陷入停滯和僵化。

中華人民共和國成立後，通過宗派和封閉宗教制度的民主改革，中國道教重生，逐步走上了適應社會主義社會的道路。

類別： 社會， 文化>>宗教.

問題描述：我總覺得他們之間有某種聯絡，於是向師傅請教。

分析：就文字的內容和數量而言，佛教文字看起來更像哲學，而各種道教文字則更像自然科學。

在目的上，道教要延壽，讓生命長生不老，而佛教則要看透生命，把握生命的本質，讓自己擺脫一切束縛。

從功利主義的角度來看，道教應該積攢三千功德，使自己成仙，永遠享受不朽的加持，佛教是空誓不成佛前的地獄，一切眾生都會成為菩提。

從外在表現上來說，道教就像乙個政治團體，仙界有玉皇大帝，有神將，文武百官等等，而佛教就像乙個書院，即使在最著名的極樂世界，也沒有**皇帝，只有佛和兩個菩薩作為主的形體存在。

從等級上看，有鬼仙、人仙、地仙、三仙、天仙、神仙、金仙、大羅金仙。

佛教有阿羅漢、皮致佛、菩薩和佛果，其中阿羅漢有四個等級，比智佛是單獨修行成功的阿羅漢，菩薩有五十乙個等級，第五十二個等級是佛。

從境界上看，道家大羅金仙與天地同生，與萬物同光輝，宇宙不能與它一起誕生，宇宙不滅，宇宙是遊歷的大任務。

佛法不朽，清淨，不增不減，證得菩提果，立大功德莊嚴佛界，一花一世，一葉一菩提。

佛教和道教是兩條根本不同的道路，但在中國文化中卻相互影響，相互吸收，以致在某些表面上有相同之處，但核心思想卻不能混淆，從哲學的高度和深度來看，世界上所有的宗教都是佛教所無法超越的， 這也是中西方公認的，從文化、道教、佛教、儒家思想的影響來看，儒家思想在中國是一條三條腿的立場，不能輕描淡寫地說，在世貿組織和政府與反對派的角度來看，儒家思想無疑是核心。