閃光燈有多長？ “閃光燈”有多長。

“瞬間”，意思是乙個想法，指的是很短的時間。 佛經《苦沙論》說，彈指一揮間，有六十五個瞬間。 那麼，“彈指一揮間”有多長呢？

詩中有一句詩“輕彈手指”，所以有些人看經文的意思，認為“輕彈手指”就是輕輕彈手指。 其實，“響指”其實並不是指用手指“打響”，“打響指”和“瞬間”都來自印度梵語，在佛教中是測量時間的量詞，都表示時間很短。 它們能持續多久？

它們之間有什麼區別嗎？ 我們可以在古代梵文文字中找到答案。

據印度《僧伽法》記載：“一念一念，二十念一，二十個念一指，二十個響指一羅一，二十個響指一羅一，二十羅一夜是一刻，一晝一夜是三十個。 由此可以推斷出：

一天24小時，一夜有480萬個“瞬間”，24萬個“瞬間”，1萬個響指，30個瞬間。 一天一夜有1440分鐘，乙個“瞬間”等於48分鐘，“彈指一揮間”就是一秒，“瞬間”就是一秒，我們平時用的“瞬間”應該是秒。

當我們使用“瞬間”、“瞬間”、“彈指一揮間”和“瞬間”等詞時，雖然它們都意味著很短的時間，但我們應該注意它們的區別。

“瞬間”是一秒，我們通常使用的“瞬間”應該是一秒。

當然，這一刻是短暫的。

閃光燈有多長。

諸如“瞬間”、“瞬間”、“彈指”和“瞬間”等詞通常用於表示非常短暫的時間概念。 它們實際上指的是多長時間，它們彼此之間有什麼不同嗎？

我們可以從《僧伽法》中記載的古代梵文經典中找到答案：“一瞬間是一念，二十一念是一瞬間，二十一指是彈指一，二十一指是前一，二十前是一刻，一晝一夜有三十時。由此可以計算出具體時間。

也就是說，一天一夜的24小時，有480萬個“瞬間”或24萬個“瞬間”，1萬個“彈指”，30個“瞬間”。 如果仔細計算，一晝夜有10000秒，那麼，“瞬間”等於2880秒，“彈指”是一秒，“瞬間”是一秒，而“瞬間”只是一秒。 在撰寫文章時，應謹慎使用上述概念，以傳達適當的含義。

一瞬間是一念，20個念頭是一瞬間，20個瞬間是彈指一響，二十個響指是羅前2,0羅前是一瞬間。 一天一夜是30分鐘，所以一分鐘等於48分鐘，乙個羅是前分鐘，乙個響指是一秒，一瞬間就是一秒，所以一瞬間應該是一秒。

根據《僧識法》：“一瞬間是一念，二十一念是一瞬間，二十一瞬間是彈指一響，二十個響指是羅前，二十時一時是一瞬間。一天有三十個晝夜。 ”

因此，一天一夜有 240,000 個“瞬間”和 480 萬個“瞬間”。 此外，整夜有 86,400 秒，因此可以知道計算：

一瞬間=一秒（即乙個念頭）;

我的理解是你轉過頭來需要的時間。 （這是有人給你打電話的時候，你轉過頭來。

一時半會兒不可能知道確切的時間，是長是短，全靠你的心！

這很難說，但這取決於具體的事情，但最主要的是，當某事發生或正在發生時，它被稱為時刻。

這是你感覺到它的時刻。

大約幾秒鐘。

術語解釋。 “片刻”：原唸 yi cha na，在古印度梵文文字“Sangha Vinaya”（也有資料是“Advocacy Vinaya”）中有這樣的記載：

一瞬間是一念，二十個念頭是一瞬間，二十個念頭是彈指一響，二十個彈指是前一，二十個前是一瞬間，一天一天是三十個瞬間。

由此可以計算出具體時間。 也就是說，在一天、一夜或一夜的 24 小時內有 480 萬個“瞬間”，或 240,000 個“瞬間”，或 12,000 個“快照”，或 30 個“瞬間”。 如果仔細計算，一天一夜有86,400秒，所以乙個“瞬間”等於2,880秒（48分鐘），乙個“彈指”是一秒，“瞬間”是一秒，“瞬間”只是一秒。

一天有12小時（現代2小時），四分之一有8個季度（現代15分鐘），一盞茶3盞（現代5分鐘），一盞茶2炷香（現代2分30秒），一炷香5分鐘（現代30秒）， 一分鐘打 6 個響指（現代為 5 秒），彈指 10 個響指（現代秒為 1 個）。）

典故

“一瞬間”：原來是古印度語（梵語）的音譯，是古印度的乙個時間單位，唐朝玄奘所寫的《唐朝西域》包含：時間很短，據說那一刻就結束了，一百二十個瞬間就是一瞬間， 六十口是一圈綁，三十圈是多一畝胡蘇，五畝胡蘇多一頓，六點鐘合成一天一夜。

由此看來，所謂的時刻應該是我們現在所處的七分之一秒。 即百講壇：走進玄奘《西遊記》第十四講壇，計算的時刻是一秒鐘。

這樣，“瞬間”所代表的時間比《僧伽法》中的時間差了0 487秒。 但無論如何，“瞬間”所代表的時間是極短的。 佛教徒經常用“瞬間”的概念來表達萬物在時間上生死的連續性和快速性，這被稱為“瞬間無常”。

以上內容參考百科-Flash。

乙個“瞬間”等於48分鐘，乙個羅前是一分鐘，“彈指”是一秒，“瞬間”是一秒，我們常用的“瞬間”應該是一秒。

乙個“瞬間”等於48分鐘，乙個羅前是一分鐘，“彈指”是一秒，“瞬間”是一秒，我們常用的“瞬間”應該是一秒。

乙個“瞬間”等於48分鐘，乙個羅前是一分鐘，“彈指”是一秒，“瞬間”是一秒，我們常用的“瞬間”應該是一秒。

一年有12個月，乙個月有5周，一周有6天，一天有12小時，一小時有4刻鐘，一瞬間有3個茶，一盞茶有2根香，一柱有5個香點，一分鐘有6個響指，一指有10個響指。 一閃即逝。

這取決於你的心，有些時刻是眨眼間，有些時刻是永恆的。 根據佛教方言，這取決於你的理解。

描述時間很短，沒有乙個確定的值，

乙個“瞬間”等於48分鐘，乙個羅前是一分鐘，“彈指”是一秒，“瞬間”是一秒，我們常用的“瞬間”應該是一秒。

第二。 在日常生活中，人們經常用“瞬間”這個詞來形容極短的時間。 然而，如果你問時間對應於“時刻”有多長的問題，可能很少有人知道答案。

實際上，“時刻”一詞是梵語“ksana”（古印度人使用的一種語言）的音譯，而“ksana”是佛教中用來表示最短時間單位的詞。

東晉佛陀巴德拉與僧人法顯合譯佛經《摩訶僧伽律》（該書梵文為法顯於晉朝奕熙帝八年，即公元412年從印度帶回中國）第17卷： “一瞬間是一念，二十一念是一瞬間，二十一瞬間是彈指一響，二十個響指是一瞬間，二十一夜是一瞬間，一天一夜有三十個瞬間。”基於此，不難做出以下計算：

一天一夜，24小時，有30個“瞬間”，600個“預購”，2000個“彈指”，24萬個“瞬間”，480萬個“念頭”或“瞬間”; 進一步計算，因為一天和黑夜的 24 小時內有 86,400 秒（440 分鐘），那麼乙個瞬間是 2,880 秒（48 分鐘），預設是 144 秒（分鐘），乙個響指是一秒，一瞬間是一秒，一瞬間是一秒。

中國佛教四大翻譯家之一。

1.唐朝玄奘大師翻譯了《阿毗達摩·庫沙論》（該書一般簡稱為《庫沙論》，由印度大乘佛教瑜伽派的創始人之一編纂。 這本書可以說是上座部佛教教義的巔峰之作）第12卷寫道：“乙個時刻的名字是什麼？

他像個強者一樣......在六十五個瞬間如果時間很短，則稱為“即時”。 乙個凡人有九個時刻在思想中。 一瞬間，有九百個生死，一百二十個瞬間是一瞬間，六十個瞬間是束縛，三十個瞬間是很多生命，五次是一次，六點是一天一夜“（類似的說法，參見玄奘《唐朝西域志》和法赫思巴譯的《知論》收錄在《愛世界物》一捲中， 二“）。

基於此，我們可以推斷出過去的一刻等於現在的1小時，一畝等於48分鐘，一圈等於96秒，一刻等於一秒，一刻等於一秒。這樣，“瞬間”所代表的時間與摩訶僧伽中的時間不同0 005秒。

但無論如何，“瞬間”所代表的時間是極短的，即介於心靈興衰之間的問題。 從這個角度來看，“一刻是永恆的”這句話有一定的道理。

乙個susu是48分鐘，乙個luo是114秒。 彈指是一秒鐘，一會兒是一秒鐘，一會兒是一秒鐘。

看看你自己的感知能力，它可以很長，也可以很短。

乙個“瞬間”等於48分鐘，乙個羅前是一分鐘，“彈指”是一秒，“瞬間”是一秒，我們常用的“瞬間”應該是一秒。

1.“一瞬間”：根據古印度的《僧伽法》（也有資料說是《倡導法》） 解釋：一瞬間就是乙個念頭，二十個念頭就是乙個念頭。

二十個瞬間是彈指一揮間，二十個彈指是前貼片。 二十羅是前一蘇蘇，一日一日是三十蘇蘇。 相應地計算：

乙個susu是48分鐘，乙個luo是114秒。 彈指是一秒鐘，一會兒是一秒鐘，一會兒是一秒鐘。