“學新，做德人”是什麼意思？

《格武知心，後德澤人》出自《禮書》：“格武后知後誠，真後心，心正則修，身修後家氣，家氣再國，國後天平。朱習在《白鹿洞書院啟示錄》（即校規）中將其概括為“學事、誠、義”，並解釋道：

網格，也。 事物，但也事物。 窮到事物的理性，希望它的極端科學是包羅永珍的。

它表明，知識的獲取和對真理的追求是人類的根基，也是世界的根基。 這就是為什麼我們把“格物”作為我們校訓的第一句話。 到，達到意義。

對新，即創新的意義。 創新是乙個民族進步的靈魂，是國家繁榮昌盛的不竭動力，是個人可持續發展的重要品質之一。 “侯德”出自《易經》：

地勢好，君子扛德行。 “厚德就是要把高尚的品德和品行作為立校之本，作為教育人之道。 澤人，學校以人為本，德行的修養才能高尚，而這一切，不全是為了個人，而是為了人類社會的和平和諧、幸福與進步，校訓最後的“澤人”就是這個意思。

因此，校訓具有以下特點：一是繼承了中國優秀的文化傳統。 朱習原籍江西，主持的白路東書院是當時全國最重要的辦學機構。

二是用現代教育理念重新詮釋古代經典。 它符合時代的發展趨勢和科文化與人文文化融合的現代教育理念。 知識，即通過對外在事物的研究和探索，獲得知識來改造世界，體現控制和求真求道的科學精神; 誠義，體現修德求善的人文關懷。

它只是反映了學校文科和理科的滲透。 三是體現了教育人的基本要求。 也就是說，教師不僅要有求真求是、要有創新的科學精神，更要有教育人的良好風範，要有榜樣的風範。

在培養物件上，南昌大學不僅培養具有科學思維和創新能力的全面人才，而且培養人文素質和健全的人格。

南昌大學的座右銘，據說出自《禮記》，今年會說是附庸高雅，真正按照自己說的去做的，還有少數人，別說學生了，校長也未必能做到。 至於這意味著什麼，你自己去吧。 如果你真的不明白，我表面上理解它：

通過不斷研究事物的原理來獲得新知識，並以高尚的美德影響他人。 多麼高深的境界，一朵浮雲。