道德是真理嗎，道德的本質是什麼？

真理是自然的法則，道德是社會的秩序。

真理的真理在一定程度上是必然的，而這個程度一般是乙個比較大的範圍，比如近地引力g的加速度大約等於乙個數億年來一直存在的真理;

而道德的可變性比較大——《道》，**在《道德經》中，原意是道，人生順天意，就像走在一條路上，有一條路; De，即“de”，原意為得到。 道德是長期社會生活的積累和廣大社會成員的期望。

例如，在網際網絡出現和普及之前，網路道德並不存在; 網際網絡出現很久之後，網路倫理應運而生——如果不遵守道德，就會導致嚴重的惡性競爭和事物效率的下降。 明確規定，刑罰是否成立是法律。

道德的本質：道德作為社會意識的一種特殊形式，歸根結底是道德的經濟基礎所確定的是社會經濟關係的反映。 首先，社會經濟關係的性質決定了各種道德體系的性質。

其次，社會經濟關係中表達的利益決定了道德的基本原則和主要規範。 第三，在階級社會中，社會經濟關係主要表現在階級關係上，因此道德也必須具有階級屬性。 最後，社會經濟關係的變化不可避免地導致道德的變化。

道德對社會經濟關係的反映不是被動的，而是主動把握世界，引導和調節人們的社會實踐活動。

道德特徵：

1.穩定性：某個社會的道德意識是相對穩定的。

2.規範性：道德是用來調節人際關係的。

因此，告訴人們該做什麼，不該做什麼，它是社會生活中的一種規範力量，就像法律一樣。

3.社會性：道德產生於人們的社會生活中，存在於人們的社會生活中，道德意識和道德規範是社會的，而不是個人的。

4.等級：道德規範有不同層次，包括基本道德規範，即道德原則，以及基於道德原則的次級具體道德規範。

利己是道，利人是美德，利人是德。

這個原則類似於“幫助別人是愛，不幫助是責任”。 ”

道德的本質是由一定社會的經濟基礎所決定的社會意識、知識的形式。 道德是通過行為規範和倫理教育來調整人與人之間、人與社會之間關係的意識形態，是以評價善惡的方式調整人與社會相互關係的規範、標準、規範的總和。 道德的調節作用幾乎反映在人們活動的所有領域，無論是在日常生活中還是在有組織的社會活動中。

道德屬於上層建築，必須適應經濟基礎的狀況。

道德是指衡量行為合法性的概念標準，是指在一定社會中調節人與人之間以及個人與社會之間關係的行為規範的總和。 不同的是非標準是特定生產能力、生產關係和生活方式的自然平衡和耗散的結果。 乙個社會通常有乙個被公眾認可的道德準則。

只涉及個人、個人、家庭等之間的私人關係的道德，稱為私人道德; 涉及社會公共部分的道德稱為社會道德。

道德相對主義者認為，道德與文化密切相關：雖然人類道德在某些方面是共同的，但在不同的時代和不同的社會中，往往存在一些不同的道德觀念; 不同的文化往往在道德要素的重要性和優先次序以及它們所持有的道德標準方面有所不同。 同一種道德在不同文化和社會背景下的外在表現和習俗往往大相徑庭。

道德的本質是一種社會意識，是人們共同生活和行為的規範，如核和規範。 道德是一種特殊的規範體系，也是一種實踐精神，其本質特徵是非強制性約束的規律。

1.“道”是中華民族用來理解自然的術語，意思是萬物的軌道或軌跡，也可以說是萬物變化和運動的地方。

2.德，原意是七瑤（日、月、金、木、水、火、土星）的運作。 後來，它被擴充套件到符合自然、社會和人類的客觀規律。 德是對道和自然規律的認識和理解、實踐和革命，是人文精神的一種傳遞。

3.道與德的區別：

定義是不同的。

“道”是中華民族用來理解自然的術語，意思是萬物的軌道或軌跡，也可以說是萬物變化和運動的地方。

De 原意為七種光線（太陽、月亮、金、木、水、火和土星）的運動。 後來，它被擴充套件到符合自然、社會和人類的客觀規律。

兩者的起源是不同的。

土地"這個概念最早是由老子提出的，就新道教的哲學基礎而言，早在抗戰時期，金岳霖在《論道》等著作中，這個概念是由原始道教創造的。

兩者象徵著不同的事物。

據史料記載，“道”是推動宇宙運轉的最根本的法則，象徵著不受時空限制的“天”意識。

“德”字的原意是“德”或“品”，如《荀子飛十二子》：“不知道就問，不能就學，雖然可以讓，然後你就是德行。