辯證法與形上學分歧的焦點在於承認事物正在發展是否正確

形上學承認存在乙個靜止不變的本體論，而辯證法則認為世界的本質是運動的。

形上學一詞是從國外翻譯過來的，取自周弿體系，無論是中國古代天不改道道不變，還是巴門尼德的存在都是對形上學的討論（最著名的是亞里斯多德的《形上學》）。

在現代哲學中，康德擔心形上學的未來，劃分了形上學的範圍，但這並沒有挽救形上學的死亡，而形上學死亡的原因可能是因為形上學所要認識的本體論是人類不可知的，所以無論描述如何，都無法驗證。

辯證法是指承認宇宙的本體論在發展和運動，辯證法的起源不晚於形上學，早在赫拉克利特時代就有簡單的辯證法，我國的《春秋左傳》中也有辯證法的雛形，但辯證法的真正建立不得不說是黑格爾， 黑格爾綜合了費希特的自我發展的三個階段，並在他著名的邏輯學著作中提到了積極、消極和結合三個發展階段，即肯定的否定和對立面的否定。可以說，馬克思主義辯證法的核心來自黑格爾。

但黑格爾認為，絕對精神是世界的**，這是把精神作為第一自然的第一東西，所以是唯心主義。

綜上所述，承認世界的本體論是不變的，就叫形上學，承認世界的本質在運動，就叫辯證法。

不正確，因為形上學也包括靜止的3個方面，片面性，孤立性，發展只是靜止這一方面的對立面！

辯證法和形上學根本對立的焦點是是否承認事物的內在矛盾是事物發展的動力。

唯物辯證法。

形上學與鬥爭的焦點的根本分歧和鬥爭，就在於是否承認矛盾，是否承認矛盾是事物發展的動力和源泉。 唯物辯證法從普遍聯絡的角度看世界，而形上學從孤立的角度看世界。 唯物辯證法從發展和變化的角度看世界，而形上學從不變的角度看世界。

唯物辯證法認為，矛盾是普遍的，矛盾是事物發展的動力和源泉; 而形上學則否定事物內部存在的矛盾，把事物變化的原因歸咎於外力的推動。

辯證觀點：

1.聯絡：聯絡作為乙個哲學範疇，是指一切事物、現象和過程之間以及它們內部要素之間的相互影響、相互作用和相互制約。 例如“落葉知秋”、“月暈風濕雨雨”等觀點。

2、發展：發展是揭示事物運動和變化的總體趨勢和方向的範疇，發展是具有進步性質的運動，是事物從低到高、從簡單到複雜、從無序到有序的向上運動。 例如，“石北要感動三天”、“野火取之不盡用之不竭，春風吹拂生長”。

洪林新葉催老葉“等觀點。

3、全面性：即從一分為二的角度看問題，既要看事物的優點，又要看事物的缺點; 看到事物的積極和消極影響; 看到事物的好與壞，等等。

矛盾是事物發展的動力。 唯物辯證法是辯證法思想發展的高階形式。 馬克思主義哲學的重要組成部分。

認為物質世界是乙個由普遍聯絡和不斷運動和變化組成的統一整體的觀點; 辯證法則是物質世界自身運動的規律; 主觀辯證法或辯證思維是客觀辯證法在人類頭腦中的反映。

唯物辯證法指出：

1.聯絡的客觀性：聯絡是事物本身所固有的，不是由人的主觀意志轉移的，既不能被創造，也不能被破壞。

2、聯絡的普遍性：聯絡既包括與周圍事物的橫向聯絡，也包括與歷史未來的縱向聯絡。 所有事物、現象和過程，以及它們的內在元素、部分和環節，都不是孤立存在的，而是相互作用、影響和制約的。

但另一方面，事物是相對獨立的，也就是說，萬物相對獨立於其他事物而存在。 事物的普遍聯絡和事物的相對獨立存在是相互前提的。

3、連線的多樣性：一般來說，連線可分為內部連線和外部連線、必要連線和非必要連線、必要連線和偶然連線、一次連線和次要連線、直接連線和間接連線等。

答：B辯證法堅持從聯絡和發展的角度看世界，認為銀發展早期的根本原因在於事物的內在矛盾;而形上學則堅持從孤立的、靜態的、有準備的角度看問題，否認事物內部矛盾的存在和作用。 因此，這個問題的正確答案是 B。

答案] :d 本題檢驗考生對辯證法與形上學之間根本區別的確認。辯證法和形上學作為兩種對立的發展觀，在許多問題上存在分歧，例如是否承認發展觀和聯絡觀; 是否承認相互矛盾的觀點; 是否承認冰雹的綜合觀點等。

然而，最終將兩者區分開來的共同點、焦點和根本區別，在於是否承認孫景凡內部矛盾是事物發展的最終動力和源泉。 問題中給出的四個選項可以被認為是辯證法和形上學之間的對立和區別，但作為乙個多項選擇題，只有專案d最適合該主題。

辯證法的否定與形上學的否定的根本區別在於是否承認矛盾，是否承認矛盾是發展的源泉和動力。 辯證法在否定中包含肯定，而形上學的否定排除了肯定。

辯證法主張從聯絡的、發展的、綜合的角度看問題; 形上學主張對事物有一種孤立的、靜態的、片面的看法。 辯證法，又稱辯證法，是指兩個或兩個以上的人持有不同的觀點，因為他們想通過合理的討論獲得真正的知識。