應該向人性本善的一面提出什麼問題，迫切地，謝謝你的好意

支援人性內善的觀點是孟子性善理論

孟子說，人性是善良的。 孟子，懺悔。

在上述中，孟子提出“水不分物，不分上下物？ 人性的善良也如水。 人沒有錯，水也沒有錯。

現在老公水，跳打跳，能使下巴; 激進和行動，可以在山上做出。 是水的本質嗎？ 事情就是這樣。

乙個人能做的事是不好的，但他的本性也是不好的。 ”

孟子論善的內容。

孟子的性善理論在中國廣為人知，他也是性善論最堅定、最有力的支持者。 畢竟，孟子被後世尊為僅次於孔子。

“亞盛”的地位和影響力是不可估量的。 因此，長期以來，人性本善的觀點一直佔據著正統的地位，孟子的自然善論也不僅僅是夸夸其談。 在它的一些著作中，對“性善理論”有一定的介紹。

比如在《懺悔錄》中，孟子試圖證明人性本善的觀點的正確性，但顯然有些牽強。 孟子認為，人類之所以不同於其他動物，主要原因在於他們具有“人性”，而這種所謂的“人性”被孟子還原為仁、義、禮、智、信。

支援人性內善的論點是：“水信不分物，上下物不分？ 人性的善良也如水。 人沒有錯，水也沒有錯。

這是否意味著水是向東流還是向西流並不重要，但向上流還是向並不重要？ 人性是善良的，就像水往一樣。 人性中沒有不仁慈的東西，水裡也沒有不流到較低的地方。 孟子上述理論的出發點是善論。

既然人性從根本上說是仁、義、禮、智、信，而這些都是善的品質，這些好的品質必須建立在“善”的基礎上才能發展。 如果人性本來就是邪惡的，怎麼會有仁、義、禮貌、智慧和信仰呢？ 所以人性首先必須是善良的。

性善理論

中國古代人性理論，與“性惡論”相對，最早是由孟子提出的。 人們認為，人性本來就是善的，仁、義、禮、智等人的美德是自然界與生俱來的，封建倫理道德是人類的本性。 人的惡是由後天環境和主觀上缺乏努力造成的，孟子基於性善理論，在政治上主張實行仁政。

以下是在關於人性善良的辯論中可以提出的一些問題：

人性內在善良的概念是什麼？ 它與事實相符嗎？

破壞人性內在善良的理論依據是什麼？ 它是否符合現代科學的觀點？

人性內在善良的觀點是否適用於所有人？ 它是否僅適用於某些文化和社會背景？

人性內在善良的觀念能解釋人類社會的許多問題嗎？

人性內在善良的思想可以應用於人類行為的研究嗎？ 它能幫助我們更好地理解人類行為和心理嗎？

人性內在善良的思想能否應用於教育和社會改革？ 它能幫助我們培養更好的人才和更和諧的社會嗎？

人性內在善良的觀念可以應用於宗教和哲學的研究嗎？ 它能幫助我們更好地理解宗教和哲學的本質嗎？

這些問題可以幫助積極的一面深入探討人性問題的本質和意義，同時也可以引導辯論的方向和深度。 希望。