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在我的記憶裡，每年的春節都差不多，熱鬧、喜慶、祥和。

春節前幾天，是大人最忙的時候，卻是我們孩子最期待的時候。 爸爸媽媽買了不少好吃的，卻只能用眼睛看，夠不到，於是熱切期盼著春節的到來。

除夕那天晚上，當然也是全家最開心的時候，一家三口一起靜靜地看春晚，偶爾聽到外面傳來幾聲鞭炮聲，會特別有意思。 電視上搞笑的小品和優美的舞蹈常常讓我們捧腹大笑，而這種笑聲伴隨著窗外的鞭炮聲，讓氣氛更加歡樂。

終於到了正式的新年，新年問候是我們家的重中之重。 每次去家裡，都要說一句吉祥的話，比如：“新年快樂”、“祝你發財”等等，而父母送上乙份必要的新年賀禮，主人會拿出乙個紅包遞給我，這是我最開心的事情，於是我就想著怎麼用這筆錢買點零食？

還是文具？ 買點樂子也不錯，但一回到家，就被“狠心”的媽媽收留了，只好把這些幻想泡泡吹滅。

接下來的幾天，我們到處都是，我被豐盛的飯菜、耀眼的燈光和大人們喝酒時的祝福所包圍，而我呢？ 然後我和哥哥拿來一大瓶飲料，我很快就喝了下去，但不知道過了一會兒肚子疼得很厲害，很不舒服，後悔不已。

新學年的開始就意味著春節的結束，但是到了這一天，我們一家人還是要吃元宵節的，過年的氣氛絲毫沒有減弱。

就這樣，快樂的春節過去了，每當我想到這裡，我都會忍不住笑出聲來......

還不如虎穴，怎麼能弄到老虎？ （贊成第乙個同學）。

那些不是天生就知道學習技能的人必須依靠學習和實踐。 沒有實踐，學習就會變成無源之水、無根之樹。 無數客觀事實證明，真正的知識來自實踐，只有來自實踐並經過實踐檢驗的理性認識，才是真正的科學知識。

實踐離不開正確理論的指導，否則我們就會猶豫不決，猶豫不決，在實踐中不知所措; 如果你了解書本知識和理論，你不會把它付諸實踐，但理論就變成了乙個幌子。

《三國演義》中有一段關於馬譚教條失落街亭的描述。 司馬懿大軍壓關，眾人在討論守街亭的事情。 從小就熟悉軍事書籍的馬譚自告奮勇。

最後，諸葛亮派馬譚去守衛街亭。 到達街亭後，他將兩萬主力駐紮在一座孤山之巔。 王平副將根據街亭地形提出; “在山頂紮營，如果魏軍切斷我的水源，用火力攻擊，不戰而屈人之兵。

莫若率領大軍下山，在路上紮營。 馬健拒絕接受王平的話，還指責王平：“你怎麼知道孫子兵法沒有說'居高臨下，一如十'？

結果，正如王平所預料的那樣，馬譚被魏軍圍困，戰敗，最後敗下街亭。 馬檀尾街亭告訴我們，理論再好，也離不開現實。

教條主義只能通過進行個人研究和研究來避免。

蘇軾夜訪石中山和石中山命名的依據，在歷史上有兩種解釋。 一是它像鈴鐺，二是山石像鈴鐺一樣交錯。 蘇軾覺得這樣的解釋不夠合理。

乘船途經石中山時，他乘著月光乘小船探山，最後發現山體“風多花，風水相吞”，形成洪鐘大路的聲音。 這就是石中山得名的由來。 作者這樣感嘆：

我看不見也聽不見，但我猜它們是否存在，但是什麼？ 雖然蘇軾的調查並不完全正確，但這種重視調查研究、親自實踐、不相信舊理論、有疑問就調查的精神，值得學習。

紙上談兵，終究是膚淺的，我們必須在不知不覺中去做“，這是古人對我們的警告。 我們被告知要練習才能知道。 當你站在岸邊時，你不能學會游泳。 如果不進虎穴，怎麼能弄到老虎呢？