“泰山”和“紅茂”是隱喻（ ）重和輕

西漢著名歷史學家、思想家、作家司馬遷雖然沒有關於他訪問泰山的確切記載，但他對泰山的欽佩是眾所周知的。 西漢元年，漢武帝第一次封泰山，司馬遷的父親司馬檀作為史學家，本來應該來泰山參加禪宗的，卻不知為何留在了洛陽。 司馬譚把參加禪宗會議看作是政治生涯中的一件大事，沒能東上參加禪宗會議，使他無比遺憾和失望，最後病倒在床上。

這時，正好司馬遷出差回來見父親，司馬譚拉著司馬遷的手，含淚說道：“我們的祖先是周王朝的官員，我們的遠祖對夏國還有很大的貢獻，他們是百官之首。 若是能繼承太師的官位，那麼就能夠繼承祖傳的事業。

如今漢朝天子繼承了泰山幾千年的統一，在泰山封了禪宗，卻不能陪他，這是命中註定的！ 我死後，你一定會繼承太師的官位，別忘了我渴望的寫書和說話的願望。 司馬遷從父親的言辭中看出了封禪山太的儀式對廣宗和祖先是多麼重要。

司馬遷沒有辜負父親的心願，哪怕是被宮裡折磨過，他仍然決心忍受屈辱，完成父親未竟的事業。 在給朋友任安的《給任的信》中，他表達了自己被折磨後的痛苦感受，並提到了寫《史記》的意向和完成《史記》的決心。 正是在這封著名的書信中，司馬遷將泰山融入了歷代名句：

人本來就是死的，或比泰山重，或輕於羽毛。 由此可見，在司馬遷的心目中，泰山是乙個莊嚴、雄偉、威嚴、和藹可親的象徵。 後來，人們用“泰山”和“紅茂”這兩個輕重對比鮮明的物體，來比較兩種截然不同的東西。

人總會死，有的人死比泰山還重，有人死得比羽毛還輕。 這意味著有些人帶著他們所有的價值死去，有些人死去時沒有重量和意義。

生命的價值和你所做的事情的重要性。

它是對人類生存價值的隱喻。

“泰山”是重要事物的隱喻。

“羽毛”是極小（微不足道）事物的隱喻。 摘自：《向任報告書》寫道：“人本死，或比泰山重，或比紅茂輕”。

用它來比喻：泰山是乙個全心全意為人民服務的人，而紅茂是乙個享樂主義和個人主義的人，只關心自己的利益，不把國家的利益放在第一位。

真理：人類最寶貴的是生命。 每個人的生命只有一次。

既然如此，你就無法改變生命的長度，所以試著改變生命的質量。 這句話誠懇，語言流暢，具有很強的藝術感染力，體現了司馬遷對生死的輕視。

人遲早會死，有的人有價值地死去，有的人死得毫無意義，所以他主張人要有價值地死去，為國家和他人做出貢獻。 告訴我們，人們應該渴望做一些有意義的事情。

你說的應該是司馬遷的《稟報任書》中“人本死，或比泰山重，或比紅茂輕”。 這裡的意思是，人終究死了，但有些人死得很旺盛，死後會流傳千古，但有些人什麼都不做，平凡地度過一生。

我不知道，這就是我問的原因。

1.比泰山重，比紅茂輕 解釋：比泰山重。 描述意義重大。

泰山，比紅茂輕： 泰山：山在山東省，主峰海拔1524公尺; 羽毛：

大雁的外表比大雁的毛髮明顯或更輕，指的是雙重值。

二、成語來源：高曉生的《劉宇寫書》：“是的，劉宇要死了。 人本來就是死的，或比泰山重，或輕於羽毛。 如果劉宇死了，只有天知道是泰山還是紅毛。

為人民服務：“為人民的利益而死，比泰山還重; 為法西斯分子辛苦勞作，為剝削壓迫人民而死，丹英輕於羽毛。 “死亡在這裡有兩種含義。

第乙個詞“死”表達了對那些為人民的利益而死的人的崇敬，可以用“犧牲”和“犧牲”等詞代替。

另乙個詞“死亡”表達了對法西斯主義的仇恨，可以用送人、殺人等詞來代替。

由此，我們可以感受到作者對這兩類人的明確態度。