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對於人類的現實來說,行動就是要與世界保持一種基本的關係,即通過行動超越世界的簡單而穩定的決定論,從而在世界的物質性中改造世界。 人的現實是乙個能夠從世界和自己的虛無中解脫出來的存在。 這種超脫和自由的永恆可能性是一回事。
而正是他自己的虛無主義決定了人的存在,所以自由和這種虛無主義也是一回事。 人是自由的,因為他在行動中表現出的不是他自己,而是他自己的存在,他總是想超越。 人的存在應該歸因於行動,行動的首要條件是自由,那麼人的存在就是自由。
因此,“人的存在先於人的本質,並使人的本質成為可能”(第548頁)。
行動是選擇的行為,自由是選擇的自由。 自由是絕對自主的,所以它只能存在於自我選擇中。 人的自由就是自由,因為人的選擇總是自由的。
而這種自由不是康德的“心理特徵的選擇”,而是一種現象學的、絕對自由的選擇。 然而,應該指出的是,薩特在這裡討論的自由並不像一些評論家所說的那樣是任意的、無法無天的和任意的,而是這些理由和理由與自由選擇的行動一起爆發的,正如自由表現為動機、動機和目的的總和一樣。 “的確,我所做的每一項活動,即使是最小的,都是完全免費的,但這並不意味著它可以是任意的,甚至不能完成。
第565頁)自由通過自由選擇的行動表現出來,而不是隱藏在任何東西後面,以存在的方式表現出來。
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資本主義社會進入社會主義社會階段。
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答案:Shinkuji]:b
從世界學前教育目標的發展趨勢來看,20世紀經歷了60年代強調智力發展、70年代強調創造力培養、80年代重視兒童個人、情感和社會發展的曲折歷程。 20世紀90年代以來,世界各國開始把兒童全面和諧發展作為學前教育的根本目標。
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答:從世界學前教育目標的發展趨勢來看,20世紀經歷了60年代強調智力發展、70年代強調創造力培養、80年代強調兒童個性、情感和社會發展的曲折過程。 在改革開放的10多年裡,中國也走過了類似的艱難曲折之路。
20世紀90年代以來,世界各國開始把兒童全面和諧發展作為學前教育的根本目標。
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其實大家對70年代的風格並不陌生,比如格仔複合體,格紋風格被稱為經典、極簡線條。 最能代表 70 年代的廓形,中性、極簡主義和返璞歸真。