論誦《道德修養》二十四章，賞析《道德經》第二十三章

《道德經》的這一章最能體現道教和自然的思想。 老子總是能夠將自然之道提公升到世間，將萬物之道提公升，並把握了這一核心綱領，整部《道德經》就比較容易理解了。

1.原文。 希望是自然的。 所以，風不停，雨不停，這是哪乙個？

世界。 天地長不長，人呢？ 因此，從事道的人與從事道的人是一樣的; 有德行的人和有德行的人是一樣的; 那些失敗的人也迷失了。

與道相同者，也會因道而快樂; 與德同者，德也是幸福的; 和輸家一樣，輸家也是快樂的。 光有信是不夠的，還有不信！

2.分層欣賞。

1）第一層：對自然的希望。所以，風不停，雨不停，這是哪乙個？

世界。 天地長不長，人呢？ 這一層意味著：

罕見而光榮的言論總是很自然的。 整個上午沒有風，整天也沒有下雨。 誰弄成這樣？

世界。 天地之怒不能長久，更何況是人？ 這句話給我們的啟示是，我們應該用一顆平常的心對待事情，不要著急。

因為過期的行為往往不會持久，天地萬物都是如此。 同時，我們也要以平常的心對待外界的過激行為，不要以過激對待過激行為，以最終的勝利為目標。

2）第一層：因此，從事道的人與從事道的人是一樣的;有德行的人和有德行的人是一樣的; 那些失敗的人也迷失了。 與道相同者，也會因道而快樂; 與德同者，德也是幸福的; 和輸家一樣，輸家也是快樂的。

光有信是不夠的，還有不信！ 這一層的意思可以這樣理解：所以，從事道的人與道是一樣的，從事德行的人與德是一樣的，從事損失的人與失的人是一樣的。

與道同在的，道樂意接受他; 美德也樂於得到與美德相同的人; 輸了的同乙個人，輸了也樂於陪襯衫去找他。 如果統治者的誠信不夠，就會有人不信任。 這個意思表面上不容易理解，但換句話說，卻很容易理解：

乙個人內在有什麼特質，他會感覺到什麼結果是外在的，有道感道的人，有德能感德的人，有錯誤的人往往會感覺到錯誤。 換言之，乙個人要充分發揮自己的主觀能動性，從自己出發尋找原因，“做自己做不到的事，只求自己的事”，不找失敗的客觀原因，充分發揮主觀主動性，在外界謀取勝負。 不要為失敗找藉口，要想辦法成功。

例如，如果乙個人不被別人信任，往往是因為他缺乏信用。 如果你想讓別人信任他，那麼你必須用你的行動來建立信用，讓別人看到，久而久之，信用就建立起來了，別人才會信任他。 從這個角度來看，這句話也一一對應前面的話。

比如，在信用的建立上，我們不應該急於求成，也不應該把自己暴露在寒冷之中，而應該尊重客觀規律，慢慢來，一步一步來，自然而然地取得成功。

戰鬥頌 第42章.

道生一，一生二，二生三，三生萬物。 萬物負陰抱陽，衝動平和。 人之所惡wù），只有寂寞的寡婦才不穀（谷gǔ），太子以為叫谷（chēng）。

因此，獲得損失，或獲得收益。 人們教什麼（jiào），我也教什麼。

本章敘述道生一、生二、二生三、三事的基本過程;

以《盤古開天地》為例; 道生一，盤古開天下之前，渾濁如“道”; “一”包含陰陽，開天開地後，天為陽，境為陰，萬物為負陰，持陽，以陰陽結合，才會有萬物繁衍; 三生萬物，三與萬物合二為一，盈虧順便增加，弱道強，易破。

第二十四章 弄巧成拙

企業不屹立不倒; 穿越者不好; 自知者是未知的; 那些自以為是的人並不突出; 自砍伐是被動的; 那些有自我意識的人不會長得很長; 在《道》中也有以剩食、物或惡的形式說，所以有道者不放;

你不能急於做任何事情，比如踮起腳尖走路，拔出幼苗來幫助......我們應該遵循事物的本質，我們不應該把自己的願望強加給別人; 人、事、事也是如此，就像植物有它的生長週期一樣，只要尊重它，而不是強加改變......為了意志。你模仿狀態自我表現好只能佔別人不好的便宜，明明一件事是真的好廚藝，人家也心存感激，但結果你吹了，讓人覺得噁心......對於這些多餘的行為，不僅人，萬物都會被憎恨。