誰創立了道教 道教的創始人是誰？

道教在東漢時期成為一種有組織的獨立宗教。 東漢順帝在位期間（公元126-144年），裴國豐（今江蘇豐縣）人張靈在鶴明山學習道教，根據《太平天國經》寫了24部道書，自稱是太上老君口授，根據巴蜀地區少數民族的民間信仰創立了道教宗。 因為上路需要付五桶大公尺，所以叫“五桶大公尺”。

這個宗門的弟子尊張靈為天師，所以也被稱為“天師道”。 東漢時期，還有另乙個道教教派，叫做“太平道”。 該教派由漢西平皇帝（公元 172-178 年）鉅鹿（今河北萍鄉）人張嬌創立。

道教的興起與其思想和藝術的起源密切相關，主要表現在以下幾個方面： 1不朽的思想和不朽的魔法。

鼓吹長生不老的仙僧出現在雁栖一帶，用戰國時期齊鄒雹的五行陰陽理論講解神術，從而形成了所謂的仙家，即方仙道。 2.古代宗教思想和巫術。

在古代社會，人們崇拜日月星辰、河海山和祖先，視他們為神，逐漸形成了天地鬼神體系，道教將其中許多神視為道教神靈的一部分。 在陰商時期，人們相信女巫可以化疑解惑，定吉利，巫師可以與鬼神溝通，依靠巫術為人們祈禱，避免災難。 道教吸收並繼承了這種巫術。

3.黃老心想。 在傳說中，黃帝和老子是道教的創始人。

黃老的思想包含著許多神秘主義的元素。 許多煉仙師將黃老的學問與仙丹結合起來。 到了東漢，他們進一步將黃帝和老子神秘化，然後從強調黃帝轉向崇尚神話中的老子，逐漸形成了以老子為神的黃老道，並逐漸與早期道教的前身方仙道融合。

4.世俗的傳說。 隨著道教的發展，民間傳說中的神神和女神已經融入了道教。

比如“八仙”，如冥王和十八層地獄、玉皇大帝等，所以道教完全是中華民族的世俗宗教。 5.維度神學。

這是乙個宗教預言; 魏是相對於儒家經典的，即以圖觀結合鄒衍的陰陽五行思想來解讀儒家經典，推論出災吉祥，這種景觀是由西漢儒家學者董仲書開創的，進而形成了魏治學，從而產生了儒家經典的宗教化。 從西漢末年到東漢初，由於統治者的倡導，對魏治的學問盛行，儒家和方氏逐漸融合，產生了非常濃厚的宗教氛圍，極大地促進了道教的形成和出現。

公元初期，佛教傳入中國。 140多年後，東漢張道陵創立了道教。 這種人造的道教沒有自己的教義。

它始於孔子的儒家思想，以尋找基礎和立足點，但遭到儒家思想的抵制，《論語》說：“子布是奇異的，是迷茫的。 作為最後的手段，他轉向老子莊子的道教尋求理論支援（見范文蘭的《中國通史》）。

道教是反對的學說，自然不能像儒家那樣形成反抗。 因此，道教稱老子為“太上真人”，莊子為“南華真人”。 他還把民間傳說中的玉皇大帝和太后拉成仙。

因此道教非常混雜，道教八仙就是大雜燴，將不同朝代的歷史人物和傳奇人物放在一起，幾乎相當於關公和秦瓊。 而且，與世界上其他成熟的宗教相比，它完全沒有像其他宗教那樣追求對方的精神，它只有對現實生活的渴望和追求，沒有信仰的實用文化：鶴毛和青春的容貌，不朽; 它所追求的方式，不是守住自己的心，而是煉丹，吃藥，甚至娶乙個少女。

因此，道教作為中國本土的宗教，從來就不是嚴格意義上的宗教，這種模仿是不現實的。

老子姓李明兒，號伯陽是道教學說的創始人 關於老子的介紹我就不囉嗦了 至於你問他和道教的關係，那就不太好了 因為老子是道教學說的創始人 而道教的創始人是張道靈 但是道教的名字**， 乙個起源於古代神道教;二是來自道家的“老子”理論，最早出現在《老子筆記》中。 道教最早的起源可以追溯到老莊，所以道教以老子為領袖。

道教的創始人是張道陵。

此外，道教的創始人是老子，道教的名字**，出自古代《易經》; 二是來自道家的“老子”理論; 然而，道教的第一部官方經典是《太平天國經》。 不同的是，道教是乙個思想流派和哲學流派，而道教是一種宗教信仰。

中國的道教起源於東漢晚期（126-144），由張道陵創立。 正一是由張道陵創立，後人傳承下來的宗教組織，以老子為宗門和最高信仰，以福祿齋教為傳承方式，以追求長生不老、不生不死為最高境界。 因為張道陵開始修煉尺枝丹，在龍虎山修煉，龍虎山堪稱中國道教第一山。

張道陵是正一的創始人，凌澤民是天師的祖先，也被稱為第一代天師。

道教是中國本土的宗教，以“道”為最高信仰，是世界五大宗教之一，道教在中國古代的鬼神崇拜觀念，以黃老道教思想為理論基礎，自戰國時期以來就傳承了仙神。 東漢末年，出現了一大批道教組織，包括著名的太平道和五斗公尺道。

道教是一種多神教的崇拜，神仙是人格化的，體現在道教對“道”的信仰中。

道教的創始人是漢代的張道陵，所以張道陵秦宇也被稱為“祖師”，值得一提的是，道教雖然是以老子的道教學說為基礎的，但老子不能算是道教的創始人。

12世紀，山東和河北興起了新道教：重陽皇帝創立的全真道繼承了鐘、魯金丹傳承，以“三教合一”、“全精、全氣、全靈”和“苦利己”為特徵，逐漸包容和融合了蕭寶真創立的太乙宗和劉德仁創立的真道， 開啟道教新篇章。

後來，為了與後來崛起的全真道一較高下，南北天師宗的多大宗門派組成了正一聯盟，也就是俗稱正一，從此正一和全真兩大宗門相互爭鬥。

儒家思想起源於魏晉南北王朝時期，當時封建統治者利用儒家思想改造了原來的道家思想，使其成為維持與儒家思想同等重要的封建統治的有力工具。

佛教由古印度卡皮拉王國（今尼泊爾）的王子悉達多·喬達摩創立，2500多年前出生於尼泊爾。 佛教也是世界三大宗教之一。 佛陀，意思是“開悟者”。

佛陀又稱佛、供養、無所不知、開足、善死、世俗解、無上師、淬鍊夫、天師、世尊。

它起源於戰國時期。

戰國中期，齊國興盛了尊黃帝和老子的黃老道教，西漢初期的統治者仰慕黃老的無為之學，開創了“文景治”的盛世。

漢武帝後，黃老學說走向人民，與方仙道合併，形成黃老道，由政治信仰轉變為宗教團體。 孔孟儒家思想與道家思想相適應，構成了宗教倫理道德的主體。

先秦道家鄒衍的陰陽論和五行理論也是道家理論的重要組成部分。 兩漢的《太平經》和黃老道教宣揚天地氣化，天人合一。

1、天道負重擔，幸福美好，目標是“平安天道”。

魏伯陽東漢丹定道派的《周易申通事》結合易雪、黃老、霍侯，總結發展了消除道教根基的養生煉丹術。

道教是以老子的《道德經》等經典著作為基礎的，但戰國時期的道教還不是道教。 道士是道教神職人員的成員。 直到漢朝之後，騎士團才成立。

漢魏時期是道教的起源。 作為道教最終形成的兩個里程碑事件：乙個是《太平經》的流通，另乙個是張道陵的《五斗公尺道》（《天師道》）。

東漢順帝（126-144）在位期間，《太平清陵書》（即《太平經》，據信由漢成帝統治時期的齊人甘忠科編纂）廣為流傳。 到了漢陵帝那裡，張嬌在《太平清靈書》中傳教，稱太平道，自稱大聖好師，追隨者遍布天下，已經頗有影響力。 後來，黃巾起義失敗，太平路日漸衰落。

同為東漢順帝時，張道陵在蜀縣鶴鳴山學道，招弟子傳道，信徒出五桶公尺，故稱五桶公尺。 他的兒子張恒和孫子張魯（張魯，閬中侯，三國時期的分裂政權）維持漢中多年，後來與最高統治當局合作，使武鬥公尺道的影響力從西南角蔓延到大海，進而發展成道教正宗的天師道。

唐高祖李淵承認老子李二為祖宗，宋振宗和宋惠宗也信奉道教，宋惠宗稱自己為“道教皇帝的領袖”，因此道教受到高度尊重，成為國教。 這時，茅山、格皂等派系出現，道天師也重新出現。 自漢晉以來，道家丹定派，由於韓鍾離、呂東斌等人的大力倡導，內丹學問開始出現在世間。

道教在唐宋時期興盛。

張道陵，正宗道家天師，道教創始人，被尊為第一代天師。

道家人物。 傅習、女媧、黃帝、老子、莊子、列子、關銀子、毛鷹、龔和尚、閆俊平、黃世工、張亮、張道玲、魏伯陽、於季、左慈、諸葛亮、葛玄、徐勳、葛洪、寇千志、陸秀景、陶紅景、孫思邈、程玄英、王玄蘭、司馬成珍、吳雲、杜光廷、鍾立全、 呂東斌， 劉海嬋， 彭曉， 陳泉， 張伯端， 石泰， 薛道光， 白玉嬋， 劉永年， 翁寶光， 彭雲， 王重陽， 馬 Yu， 邱楚基， 劉楚軒， 王楚義， 郝大同， 孫步爾， 曹文義， 李道春， 張俊芳， 王志進， 張三丰， 孫玄青， 陸喜星， 袁克麗 王長月， 黃守忠， 劉一鳴、傅金泉、劉華陽、李漢旭、黃元吉、王東庭、劉明瑞、閆玄儀、陳玄寧、盧東斌、曹國書、鍾立泉、張國勞、何先姑、藍彩和、韓湘子、鐵桂、李譚、楚端。

01 張道玲.

道教是由張道陵創立的。 因其原有建立五桶公尺道，又稱天師道，又稱張天師。 道教起源於黃帝，所以黃帝是道教的始祖; 思想聚集在老子，所以老子是道教的道教祖先; 最後變成了張道陵，所以張道陵就是道教的始祖。

誰創立了道教？

道教是由張道陵創立的。 張道陵（34-156），原名張陵，東漢豐縣人（今江蘇徐州豐縣）。 道教創始人。 因其原有建立五桶公尺道，又稱天師道，又稱張天師。

道教起源於黃帝，所以黃帝是道教的始祖; 思想聚集在老子，所以老子是道教的道教祖先; 最後變成了張道陵，所以張道陵就是道教的始祖。 他們三人是眾所周知的道教三祖。

道教的起源、形成和發展。

從東漢到魏晉南北朝，是道教形成和建立的時期。 東漢末期，黃老道形成實體，相繼建立太平道、天師道等民間原始宗門。 魏晉南北三朝歷經數百年的變革發展，道教的經典教義、修行方法、科學戒律逐漸完備，新的道教流派如雨後春筍般湧現，並得到統治者的認可，演變成成熟的正統宗教。

從隋唐到北宋，由於受到統治階級的尊重，道教興盛起來，產生了很大的社會影響。 晚唐、北宋以後，道教內部出現了一些新的變化，主要表現為儒、佛、道融合思想的出現，以及以內丹書為主的金丹道派的興起。 在南宋時期，金元時期，道教發生了變化。

華北出現了全真道、太乙、真道等新道派，南方出現了金丹南宗、天心、神孝、清衛、景明等新道家，早期的天師道、上清、靈寶宗也在教義和道教上進行了創新。 宣揚三教合一，重視內丹的修煉，是這一時期道教的主要特徵。

明清時期，隨著中國封建社會進入後期，道教的發展陷入停滯和僵化。 中國近代道教繼承了明清時期的殘餘，除少數時期外一直處於低谷。