《浣西沙》的寫作背景是什麼，《浣西沙》的寫作背景是什麼？

據南代宋孔靈夫《慧記記》記載，“勾健索美女供養吳王，諸暨洛山薪女習和鄭丹，先在土城山授教。 山邊有石頭，雲是西施桓沙石。 現在在浙江省諸暨市南郊，苧麻山下的桓沙溪岸邊有桓沙石，有東晉王羲之寫的“桓沙”字樣，據說這裡是春秋時期越國之美的地方是習桓沙。

有人說，桓沙溪是若葉溪，位於浙江紹興以南二十英里處。 總之，“桓沙溪”這個名字的原意，就是春秋時期越國之美的溪流。 再：

密友梁啟勳，《詞典學，名稱調整》雲：《桓沙溪》，杜甫的詩《移船到廟裡，洗藥桓沙溪》。 “按：

今天查《杜公部藏》，唐篤甫的《三行詩》有一句“把船移到正殿，洗藥桓沙溪”。

寫作背景。 這是閻書《明珠玉語》中的代表作之一，作者一生擔任過重要職務，事業平淡，但政治成就平平。 在歌聲、美酒、悠閒吟婉中，作品往往流露出從轉瞬即逝的歲月的精神空虛和暮色的寂寞中誕生的官僚文人的多愁善感。

《桓西沙》這首詩寫的是作者對時間流逝的憂鬱和對春天消失的惋惜。 雖然這是古詩中常見的題材，但因為作者對此有獨特的體會，有新穎的思路，又有一句名句的技藝，這首詩就成了一首流傳千古的名詩。

寫作背景：《桓西沙》是蘇軾在43歲（1078年）在徐州太守時時寫的。 那年春天，徐州大旱，蘇軾以縣長的身份，率領百姓到城東二十里的石潭請雨。

下雨後，他和老百姓一起去石潭感謝雨水。 這首詩寫於徐門石潭去謝虞的路上。 山腳下，藍草萌芽進入小溪塵土和飢餓源頭，松林小徑清澈無泥，杜鵑花枝在傍晚的細雨中啼叫。

誰說男人老了就不年輕？

門前的流水還能往西流！

不做，就會煩惱，為白髮嘆息，悲哀地唱黃雞。

82年春三月（宋神宗元豐五年），筆者前往齊水清泉寺，當時蘇軾因“五颱詩案”被貶到黃州（今湖北黃岡）。 旗水縣，縣名，今湖北省西水縣，離黃州不遠。 《東坡志林》卷逸雲：

黃州東南三十里是沙湖，和蝸牛師傅店也是一天，而且在中途買田，因為朋友山到向田生病。 聽說土生土長的馬橋人龐安經常會醫，耳聾，就前去求醫......療癒，參觀清泉寺。

廟裡在許水國門外，有王一紹洗筆泉，水極甜，下是蘭溪，溪水西流。 餘佐宋雲. 這裡提到的這首歌是這個清晨的第一句話。

寫作背景：作詞人遠在黃州，帶病前往清泉寺。 清泉寺的風景寫在上片，下片中的場景感慨萬千，迸發出坦誠、樂觀、鼓舞人心的討論。

翻譯：山腳下，藍草發芽進入溪流，松林間小路清澈無泥，杜鵑花在傍晚的細雨中啼叫。

誰說男人老了就不年輕？

門前的流水還能往西流！

不用擔心感嘆白毛，多愁善感唱黃雞。

賞析一：這是一首觸動現場、蘊含人生哲理的詩，體現了作者對生活的熱愛和對生活的樂觀廣闊的態度。

影片描寫了春末清泉寺的優雅景色。 溪水在山腳下潺潺流淌，溪邊的藍草拔出花蕾，在溪水裡蔓延浸泡。 松柏樹之間的砂岩小路經過春雨的沖刷後，乾淨無泥。

黃昏時分，松樹林里的杜鵑花在細雨中哭泣。 這是多麼美麗而寧靜的山林風光啊！ 前七個字不僅指出了參觀清泉寺時的季節，還指出了明蘭河名的由來。

“沉浸”一詞與《楚仔寬慈召喚靈》中的“漸進”字相同，兩者都有“傳播”的意思。 藍草這時開始長出“花蕾”，它的花蕾還很“短”，但生機勃勃，生長迅速，已經從岸邊蔓延到溪流。 杜鵑的叫聲淒厲，容易引起關押的悲哀。

但作者此時走在溪邊，只碰生意，完全忘記了世間的喧囂和官場的汙穢，心情是幸福的。 與此同時，病開始痊癒，又有醫生陪同，所以杜鵑的叫聲並沒有打擾到作者此時的清行。 總之，上一部電影只是乙個寫實的場景，它心中喚起的應該是對大自然的熱愛和生活的回味，這引出了下一部電影的人生哲學。

在下一部電影中，有對眼前“西流小川”場景的感受和討論。 “百江東海，什麼時候回西”（韓《龍歌行》）。 鮮花有重新綻放的一天，人們的時間也不少”。

江水東流，就像乙個人的青春只有一次一樣，是一種不可抗拒的自然規律，讓古今無數人感嘆不已。 此時，作者面對著眼前西流的藍色溪流，卻有一種奇妙的遐想：既然溪流可以向西流，為什麼人不能重生青春呢？

人生的“少”不是道家所追求的“回春”，而是保持年輕樂觀的態度。 因為人無法改變世界; 人們所能改變的只是他們對世界的態度和看法。 白居易的詩《醉歌》有“誰讓你不喝酒，聽黃雞白日”。

黃雞嘰嘰喳喳地催促醜陋的，日子不催促新年。 腰間的紅絲帶不穩，鏡子裡的臉也丟了”。 作者最後一句話用了相反的意思，認為即使在人生的暮年，也不應該有那種“黃雞催曙曙光”、朱妍已經失戀的衰落心態，體現了作者在貶值時開朗的心理狀態。