李尚銀的《瑤池》想表達什麼？

瑤池媽媽的窗戶開啟了1，黃珠的歌聲動人2。

八匹馬一天行三萬里，穆王怎麼不再過來3？

全部注1瑤池姨：《慕天子傳》第三卷：

天慧劍斌在西王母，天子在西王母。 西方的王太后是天子，她說：'白雲在天上，山從自己身上出來。

路遠，山川在其中。 將軍沒有死，但仍然可以回來。 '天子回答說：

回到東方的土地，統治夏天。 人人平等，我必見你。 與三年相比，這將是狂野的。

漢武帝內傳稱太后"玄都阿姨"。

2.黃竹的歌聲：《沐天子傳》第五卷："中午很冷，北方風雪多雨下雪，凍人。 天子寫了三章詩來哀悼百姓'我是黃竹，我是冷的'云云. "

3.八匹馬：傳說周穆王有八匹馬，一天可以行三萬里。 《列子》、《穆天子傳》等記載不一致。

這首詩諷刺了求仙的虛榮心。 第一句話寫著習靜璧太后正靠在窗邊看，等著穆王卻不來。 第二句用黃竹的歌聲，暗示穆王已死。

三四句話，寫著西王太后因為穆王不來而心存疑慮。 斥責神靈，用神靈（太后）的語氣寫字，比句子看出長生不老的虛榮和求仙的荒謬。 梁晚的《李一山詩集筆記》讓程夢興說：

這可悲吳氏宗門的滅亡。 吳宗是個好仙，是個好遊獵，是個寵王。 這首詩是融合鑄造的，只用了穆王的事，足以概括武宗的三端。

最周到、最聰明的措辭。 "

諷刺皇帝求仙的虛榮是沒有用的。

瑤池是古代神話傳說中崑崙山上池塘的名字，也是西王母的居所。

瑤琪媽媽的窗戶開啟了，黃竹的歌聲動人。 母親：西方太后，西方神話傳說中的仙女，在《武帝內經》中稱為玄都母親。

氣窗：雕花窗。 黃竺演唱：

傳說周穆王去黃竹，在黃台山上遇見凍人（凍人），寫了三章詩來哀悼百姓，第一句話說：“我去黃竹”，所以叫黃珠歌。 這句話的意思是：

瑤池上，西王母娘娘開啟雕花窗，聽到遠處傳來黃竹的歌聲，淒厲的聲音驚天動地。

八匹馬一天行三萬里，穆王不會再這樣做了。 八匹馬：傳說穆王有八匹馬。

《慕天子傳》收錄：赤極、賊、白衣、玉倫、山子、曲皇、花流、綠穗; 《回憶錄》包含：絕地武士、羽毛、夜、影、超越、光明、騰武、富士。

穆王：也就是周穆王。 這句話的意思是：

八匹馬一天能跑八萬里，穆王怎麼還不來？

這首詩寫的是神話故事，典故來源於戰國時期寫於戰國時期的《穆天子傳》，又稱《周王的閱兵》，作者不詳。 第三卷有記載，周穆王去崑崙見西王母，回國前，西王母問周穆王什麼時候回來，穆王會說，百姓安居樂業，用不了三年就回來了， 周穆王回國後不久就去世了。這首詩既諷刺又悲哀。

唐末，皇帝問他有多愛求仙，唐武宗死於丹毒，詩中的諷刺意味相當濃郁; 歷史對唐武宗的評價是：“能膽大妄為，振興已逝的權威; 運氣策略是鼓舞人心的，而且很帥。 可見，唐無宗雖然善於求仙，但也是一位有前途的君子，“動地哀悼”既哀悼了穆王，也哀悼了唐無宗。

這首詩善於用經典，周穆王是有前途的王，卻求仙，唐無宗也是一樣，說的話意思在詩之外。 明呂世勇在《唐詩》中評論說：“他的詩大多是靠意義取勝的。 ”

西方王太后。 瑤池是仙界的天池，傳說在崑崙山上，周慕熙正王被西王母請來宴請這裡。 後來，它一般是指神靈居住的地方。

在漢人的神話傳說中，瑤池聖母又被稱為金娘和西王母，在中國人心中，聖母的形象是婀娜高貴、地位超凡的女神。

擴充套件材料。 在漢末的道教中，西太后被認為是先天陰氣凝聚而成的母神，掌管女仙，掌管崑崙仙山。 而先天陽氣凝聚，成為東方之王，掌管男仙，掌管蓬萊仙島。

可以說，西母和東帝相當於仙人中的人事管理。

戰國時期記載了西王母，漢代記載了東王。 當時陰陽觀念相當高，西太后和東太子相依為命。

西太后與東王太子的相遇，見於郭顯的《洞窟禪》和偽東方朔的《神奇經》，《神奇經》的相關文字則被凌帝的世仁玉引用。

《藥辭》是唐代詩人李尚吟創作的七字絕句。 這首詩取材於周牧王西遊和西西不死王母的神話，嘲諷皇帝求仙的虛榮心。 全詩虛構了西王母無法期待周穆王歸來的故事情節，暗示了已故的穆王，展現了尋仙妄與死亡之間不可避免的對立。

這首詩是根據西王母和周穆王相遇的傳說構思的。 作者抓住了西王太后希望穆王“回來”，穆王可能答應回來的要點，虛構了西王太后盼望穆王歸來的情節：西王太后推開雕花裝飾的窗戶，向東望去， 卻沒有穆王的蹤跡，只聽見“黃竹歌”哀大地的聲音。

第一句是仙境的美麗風景，第二句是人間淒美的景象，形成強烈的對比。 這種對比有兩層含義：一是隱喻寫歌的人已經死了，但他的歌聲卻留在了人間，仙境雖然美麗，卻怎能得不到，寓意著尋仙的諷刺意味。