真相一定是真的嗎？

真理具有客觀性，而真理是具體的和有條件的。

任何真理都有其自身的條件和使用範圍，只有在這個條件和範圍內，真理才是真的，如果超出了這個範圍，真理就變成了假。

例如，乙個三角形的內角之和是180度，這是歐幾里得在古希臘提出的，但是在19世紀，隨著人們對球體認識的加深，數學家們提出，三角形的內角之和在凹面上小於180度， 凸面上的內角之和大於 180 度。

也就是說，乙個三角形的內角之和是180度，只是當時一段時間的真理，隨著深灰色的發展和人們的深刻理解，它並不是絕對的真理。 沒有真理是絕對的。

1.真理是某個階段、某個階段、某個階段、由於人們的認識有限等，在那個時候甚至一段時間內被承認的某種事物、物品等。

2、當然，在某個階段，如二樓所提到的，伽利略、哥白尼推翻了地心說，地心說是伽利略之前的真理。 另外，當人們不進行環球航行時，他們認為地球是方形的，在環球航行之前，整個地方都是真理。

3.在人們的科學技術等情況下，沒有任何發現可以推翻現有的真理，真理是正確的！ 當被推翻時，新的真理是正確的！ 真理的正確性只能用科學的進步來衡量！

真理確實是真實的，如果不是，它就不叫真理。

為什麼一些“真理”後來被證明是錯誤的？

那是因為它們根本不是真理，他們只是被誤認為是真理。

就像人們說“所有人都活著”。

沒有生命的人不是人; 死者不是人，而是人類遺骸。

不對。 真理是具體的，由真理的客觀性所決定的，是指任何真理的一致性，即主觀與客觀的一致性，在特定條件和範圍的限制下，主體的理解與特定物件一致或一致。 正如列寧所說，如果超過這些具體限度，“只需邁出一小步，真理就會變成假的。

有用性就是真理，這顯然不是真的：真理是有條件的，抽象地談論真理，沒有具體的時間、地點和條件，是一種唯心主義的觀點。

真理是事物多方面本質規定的綜合，片面地談論真理是一種形上學的觀點。

真理是歷史的，它是乙個過程，以靜態的方式談論真理是一種形上學的觀點。

真理是具體的，真理是統一的，也就是說，在同一時間和地點，人們對同一事物只能有乙個真理的理解，這個真理因人而異，在真理面前人人平等。

真理是唯一的，當然也是正確的。

科學闡述：科學的真理是用邏輯科學方法獲得或驗證的。 現代科學的目標是在理性、客觀性的前提下，用知識（理論）和完整的實驗來證明真理。

知識的研究經過總結和系統化，就成為科學的真理，科學是經過實踐檢驗的、無限接近真理的方法。

出處：南朝梁曉通《講二諦令》：“真空，心迷茫，雖不懂道理，何不懂庸俗。 ”

唐方乾詩《探竹林寺》：“聽和尚說真話，煩惱自然是輕。 ”

宋千儀《南方新書》新：“陸炎是長句......瓶前有恨與卑，桌上有無聊與愛，不要瘋了瞎，要求真，立王。 ”

《辯證唯物主義》與《歷史唯物主義》第九章：“人們的認識是符合客觀規律的，是真理。 ”

真理不一定是絕對的，而是相對的，因為有些真理只在相對的時間環境中才是正確的。

（1）真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映，一切真理的認識都力求正確地揭示事物的本質和發展規律，真理對人們認識和改造世界具有巨大的指導作用。

2）認為“有用就是真理”是錯誤的，因為真理是客觀的，客觀性是真理最基本的屬性，社會實踐是檢驗真理的唯一標準，認為有用的東西就是真理，不受制於人的主觀意志，這是對真理客觀性的否定，是唯心主義的觀點。

政治哲學中最重要的是理解記憶，理解詞語背後的邏輯關係，從而正確地解決問題。 真理既是絕對的，又是相對的，這是馬克思主義真理觀的辯證法。

從時間和發展的角度來看，真理在某個階段是絕對真理，例如，我們學習的分子是最小的組成單位; 隨著科學技術的發展，真理是相對的，世界在變化和發展，人類的認識在不斷發展。

馬克思主義是真理，也是絕對性和相對性的統一。 正因為馬克思主義的真理是絕對的，我們才必須堅持馬克思主義，把它作為自己的指導思想。 因為它是相對的，我們必須在實踐中豐富和發展它。 堅持和發展馬克思主義，是對馬克思主義的正確態度。

真理，最純粹、最實際的真理，即客觀事物及其規律在人類頭腦中的正確反映。 它也是乙個哲學術語，指的是客觀事物及其規律在人們意識中的正確反映，科學是一種經過實踐檢驗、無限接近真理的方法。

真理是具體的。 任何真理都是相對於特定過程而言的。

如果我們忽略了過程的流逝，不隨著歷史條件的變化而豐富、發展和完善真理，而只是照搬過去的認識，或者超越歷史條件，不切實際地把適用於一種情況的科學認識應用到另一種情況上，真理就會變成謬誤。

一般說來，就是說任何真理都是歷史背景條件（客觀事實）和自我研究發現（主觀能動性）的結合，是科學理論與社會實踐的結合。 看真相，要放在時代背景下，不能脫離時代現實，同時要隨著歷史變遷不斷發展。