不賢德，使百姓不爭鬥，不賢德，使百姓不爭鬥，這是什麼意思？

商的意思是倡導。

不道德，不貴貴稀有商品，不想要”。

賢德、稀有物品、慾望分別是指擾亂人們心靈、使他們爭鬥不安的幾個因素，即名利、慾望。

所以，我覺得這句話的意思應該是名利不容推崇，這樣人們就不會為了名利而不和。

這與後半部分相同：“這是聖徒的規則，他們心裡謙卑，肚子裡堅實; 弱小的野心，堅強的骨頭。 他常常使人們無知和無欲無求。 如果丈夫知道他什麼都不敢做，那他就治不了了“很好，也體現了老子無所作為的統治思想。

懷著敬畏之心，注意意義。

尚 shàng

另外，仍然：仍然很小。 還沒有。 目前尚不清楚。

尊重、注意：武術。 尚鉉（A.）。崇尚聖人; b.《墨子》的標題闡述了墨子的乙個政治命題）。

社會上普遍遵循的習俗、習慣等：時尚。 時尚。

自吹自擂，自負：自力更生。

古往今來：“舊喜的本源還在，不只是為了創造一輩子。

修記，差不多：尚方（希望死者前來享受祭祀的意思）。 姓。

你若無德，就不與百姓爭鬥“出自《道德經》第三章。 整章的意義在於：不要過分崇尚智慧和匠心，讓天下百姓恪守本分，回歸樸素; 不看重稀有珍貴的財物，使百姓不為獲得稀有珍貴物品而擾亂社會、違法，使天下和平; 不要貪圖奢侈的享受，讓世人也回歸到真誠樸素的古風。

古代聖賢以道家統治國家，先是貪婪妄想，注重力量的不斷積累。 少一些野心，多一些自我提公升。 讓老百姓回歸淳樸恪實的自然風。

這樣一來，那些心懷不軌的奸詐小人就不敢出來鬧事了。 這樣，世界將回到太平天國。 這就是無所事事、無所事事、無所事事的治理原則。

意思是欽佩，以那些聖人為榜樣。

“商”是提倡的意思，“娼”是“德行”的意思，整句話的意思是：不提拔有才的人，以免引起百姓互相爭鬥（不作為的想法）。

上通，“上賢”可以理解為“人治”，是法律的對立面。 比如《韓非子：忠孝》：“廢平，德亂，棄法放智，就危。因此，有人說：去法律，但不要有德行。 ”

其他一切都是無稽之談，顯然與核心思想不一致，應該很好地區分。

“商”在不德，使百姓無可爭辯，就是崇尚和欽佩。

如果社會上沒有對人才的讚美，就不會導致老百姓打架。

注：商：崇尚、崇尚、重視。 冉：乙個有德行的人，乙個既能幹又有政治德氣的人。 閔：人。

這句話出自《道德經》第三章。

原文如下：你若無德，就不與民爭; 物美價廉的稀有商品，使百姓不成賊; 如果你看不到你想要的，人們的心就不會被打擾。 這是聖人的規則，他心裡謙卑，肚子裡堅實; 弱小的野心，堅強的骨頭。

往往使人愚昧無慾，使夫君不敢動手。 如果你什麼都不做，你就不會被治癒。

老子不德行，百姓不打仗; 物美價廉、稀有的貨，讓百姓不偷的手段：如果社會上沒有人才的恭維，就不會導致老百姓打架，如果貴重的東西不算珍貴，那就沒有小偷了。

原]不德，使百姓不爭;

物美價廉，思想混亂，使人不賊;

如果你看不到你想要的，人們的心就不會被打擾。

這是聖人的規則：清空自己的心，堅實自己的肚子，軟弱的意志，堅強的骨頭。

它常常使人們無知無慾，使智者不敢這樣做。 猜大。

如果你什麼都不做，你就不會被治癒。

解釋] 1）不要有德行，以免百姓打架："尚鉉"即提倡任人唯賢，即鼓勵人民相互競爭"聲名鵲起"，促進了社會群體的分化和專業化，使社會偏離了混亂無名的狀態。 "不是尚賢"這是一項不鼓勵社會群體分化和專業化的措施，使社會處於混亂和無名狀態。

2）物美價廉的稀有商品，讓老百姓不做賊"昂貴且稀有"也就是說，重視稀有事物，它使社會對稀缺資源變得更加緊張。 資源過度緊張**促使人們頻繁違反社會遊戲規則，成為小偷。

不貴也不稀有"就是要求統治者不要加劇資源的緊張，不要追求只能用大量人力物力換來的奢侈生活。 老子把百姓當賊與社會資源張力聯絡起來的思想，是韓非子繼承和發揮的。

3）空心：系統的主要控制中心，即"心"。"心裡謙卑"也就是說，消除在系統中起主導作用的各種刻板印象。 在老子的道教中，智慧的棄權和統治者控制力的削弱屬於命題"謙虛"移動。

4）堅實的腹部："腹部"隱喻演員維持生命的功能。 搞基礎經濟建設，滿足人民群眾的溫飽"堅實的腹部"。

5）意志薄弱：即軟化演員的頑固傾向。

6）加強骨骼："骨骼"比喻是指系統的基本括號"強壯的骨骼"也就是說，提高演員的自力更生和自給自足。

7）無知和無欲"謙虛"然後"無知"，"意志薄弱"然後"無欲無求"。"使人民愚昧無慾"即使人們不執著於偏見，沒有貪婪，正義也是如此。

8）智者：智慧，如對太陽的認識，是一種權威性的偏見，在一定的社會時期對公眾具有“普遍”的影響。智者是定型的權威，在社會上有一定的影響力和號召力。

9）不作為：在這種情況下，這是為了整個社會。為了整個社會"無所作為"它指的是沒有太多被社會人為塑造的東西，或者其他什麼"主義"保持了固執，不促進社會群體的分化和專業化，使社會保持混沌無名的靈活性和適應性，以及與自然相抗衡的能力。

如果社會上沒有對有才的讚美，就不會導致老百姓打架，如果珍貴的東西不被認為是珍貴的，那麼就不會有偷竊者，如果引起貪婪的東西不顯露出來，人們就不會迷惑。

所以，聖人治理的原則是：使百姓對人卑，使百姓溫飽，使百姓無野心

譯文：社會不提倡任人唯賢，就不會導致人民的鬥爭;

注：商：崇尚、崇尚、重視。 冉：乙個有德行的人，乙個既能幹又有政治德氣的人。 閔：人。

對有德行的人的欽佩是不可缺少的，可以說是社會對乙個人的肯定，也是社會發展的動力。 對於“人不爭”，這裡更多的是乙個人內心的寧靜，什麼樣的能力去適應什麼樣的名聲，重視能力，而不僅僅是沉溺於“名聲”。

這種情況是在理想社會中，世界是一樣的。