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《三國演義》是歷史,《三國演義》改編自歷史**。
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《三國志》由西晉歷史學家陳壽撰寫,記載了中國三國時期的歷史,也是24部史中評價最高的“前四史”之一。
當時魏、吳有史,比如官方的王申《魏書》,私寫的玉鳳《魏羅》,還有官方魏昭的《吳書》,這三本書應該是以陳壽為依據的基礎材料,而蜀氏沒有歷史,就自己收集,只拿到了十五卷。 最後,這本書寫好了,但有史學家的著作等因素,所以《三國志》是三國分離時期結束後文化重新融合的產物。 《三國志》最早在《魏書》、《蜀書》、《吳書》中分別流傳,直到北宋咸平六年(1003年),三部才合併為一本書。
《三國志》也是二十四部史中最特別的部分,因為它太短了,沒有記載王公相的“表”,也沒有記載經濟、地理、官吏、禮儀、法曆等“編年史”,不符合《史記》和《漢書》所確立的官史通規。
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分為《魏志》、《舒志》、《無志》、《姬傳史書》。
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《三國志》是陳壽在晉朝的作品,是一部試圖真實記錄三國歷史的作品,由人物來記錄,可以看作是個人書寫的官方歷史,陳是晉人,晉朝繼承了魏建國的建國, 所以書中把魏國放在了最前面,而且因為蜀國是漢朝的後裔,劉備沒有說他是漢朝開國元勳劉邦的後裔?所以,蜀排在第二位,吳排在最後,需要說,當時的《志》是一種記錄某個時期或某個人真實歷史的文學作品。
《三國演義》並不完全是官史,也就是說,大部分作品都是根據官史改編的,比如《三國演義》是明朝第一家族羅冠中,以及根據三國志編纂的**作品。 但有些事件已經改變。 比如在《三國演義》中,有記載劉備鞭打警司,在《三國演義》中,張飛鞭打警司。
不過,從人物的性格和身份來看,很明顯,張飛的後期監督也是被讀者所接受的。
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《三國演義》是一部民族史,所有的記載都是真實的人物和真實的事件,是歷史上真實發生過的事情。 《三國演義》是**,改編自該國的歷史,帶有一些神話色彩,這並不完全真實。
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《三國演義》是**,《三國演義》是史記,相對而言,《三國演義》的可信度高於《三國演義》。
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《三國演義》改編自真實歷史**,《三國演義》由西晉陳壽撰寫,記錄了中國三國時代的歷史。
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坦白說,你的問題太寬泛了,三國演義和三國演義有很多不同之處,最本質的是,與絕對相比,《三國演義》更注重歷史事實,而《三國演義》更注重三國演義。看
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《三國演義》是一本根據真實歷史寫成的歷史書,《三國演義》是根據歷史改編和想象的。
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《三國志》是陳壽編纂的一本史書,記載了中國三國時期的歷史,也是24部史中評價最高的“前四部史”之一。 陳壽在蜀漢任職,蜀漢滅亡後,他被徵召入洛陽,在西晉也擔任過作家的職務。 因此,《三國演義》是三國分離時期結束後文化重新融合的產物。
《三國志》最早在魏治、蜀枝、無治三部著作中分別流傳,直到北宋獻平六年(1003年),三部才合併為一本書。
《三國演義》全稱《三國通俗演義》,是中國四大經典名著之一。 元末明初,由駱冠忠撰寫,是我國徽提史羅史第一長篇。
核心區別是一本歷史書和另一本是**。 簡單來說,乙個是可以算作真實世界的故事,乙個是平行世界的故事。
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乙個是有記載的歷史,另乙個是加了一點奇幻的《三國演義》,全名是《三國通俗演義》,作者羅冠忠。 這是一部三國時期的歷史,有七個現實和三個虛構。 《三國志》是西晉陳壽編纂的一部國家史編,主要記載了魏、蜀、吳三國建立時期,詳細記載了從魏溫元年(220年)到晉武帝元年(280年)的60年歷史, 受到後世的尊重。
這是歷史的真實記錄,所以一來是為了娛樂,二來是為了幫助人們了解官方歷史,這是性質不同的。
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《三國演義》是一本記載三國時期歷史的史書。 內容比較真實可信,當然作者本人也不是三國時期的人,三國的內容不可能全是真的。
《三國演義》是一部**。 裡面有很多內容是作者自己編造的。 當然,也正是因為是“**”,從文學的角度來看,作者的“自由發揮”也是合理的。 總之,《三國演義》的內容不能算是真實的歷史。
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《三國演義》是西晉陳壽所著,記載了中國三國時代的歷史,也是24部史中評價最高的“前四史”之一,《三國演義》是羅冠忠所寫的一部羅冠忠的演義小說,是中國第一部長篇歷史的言文, 和歷史浪漫的經典之作。
區別:《三國志》是記錄三國時期真實人物和事事,是一本紀實史書; 《三國演義》是羅冠忠根據三國史書在元末明初所寫的中國第一章。 也就是說,前者(《三國演義》)是第一部**,後者(《三國演義》)不是**而是一本歷史書。 >>>More
《三國演義》與《三國演義》中的諸葛亮不同,諸葛亮的能力在《羅曼史》中被誇大了,燒博望坡、焚燒赤壁、焚燒藤甲軍等著名典故都不是諸葛亮所為,因為羅冠忠先生屬於親劉曹派, 於是他誇大了劉備陣營的幾個人,甚至強行在劉備陣營中栽贓了三國同樣的事件。比如赤壁之戰的功勞應該是周瑜,孫堅應該是刮骨頭治毒的人,等等。 而三國中的諸葛亮,治國能力比較強,但其實在軍事上一般。