“登山不以艱辛險終，必到高山”從何而來？

出自《抱蒲子，廣旭》。

《包蒲子》，道家經典，作者是晉代葛洪。 抱蒲是道家用語，源自《老子》的一句話，“見平無奇，少自私少欲”。 《抱朴子》內外篇共8卷，內篇20篇論述仙人吐符印之術; 外篇50篇文章論述時事得失，人事難與不難，言辭明目張膽。

葛洪的文學思想深受王衝、陸記的影響，並有所發展。 他要求文章發揮社會作用，改變習俗，諷刺錯誤。 認為“演講者比助教更有價值，而不是偶爾收藏的名聲”（“應該被嘲笑”）。

他反對古今，認為現在勝於古，並指出“與《商書》聯姻的，也是政事的集合，只是不如現代的優秀典文、詔書、軍書那樣豐富美觀。 《毛詩》，修辭也豐富多彩，但還不如《上林》《獵羽》《二經》《三都》？ Bo Fu Ye“（”君施“）。

他認為文學氛圍應該隨著時間的流逝而改變，指出“古人凡事醇厚，時量兇猛，世界變幻，理然有理”（《君實》）。 葛洪主張文學創作要雕琢和修飾，主張德與文並重。 他說：

條德如十尺一丈，剩下的事也沒聽過。 他還接著提出了“無須珍惜一切，無須談橋橋”（《尚伯》）的論點，從而突破了儒家德行的思想壁壘和文字的終結。 <>

“那些堅定的人也是名聲的支柱。 登山不會以艱辛和危險結束，而是會到達高山“意味著：

乙個有強者會獲得名利，這也是獲得名利的基礎。 如果看到危險不停下來，難免會爬一座又一座山，最後才能爬山。 這意味著那些意志堅強、不怕辛苦的人會得到相應的回報。

這句話出自餘金葛洪的《抱抱蒲子光旭》。 臻 （zhen， 平音）： Arrived. 意思是：如果因為艱辛和危險而不停下來，你一定會到達山頂。

這句話強調了乙個人堅強意志的重要性，告訴人們堅強的意志是做好每一件事的基礎。

只有意志堅強的人，才能將自己的名字刻在名望的柱子上。 那些不退縮攀登山峰的人，必然會到達最高峰！

意志堅強的人是成功的支柱。 如果登山不因艱辛而停止，它就會成功。

堅強的意志是名聲的支柱！

只有那些能夠堅持的人才能到達山頂，看到美麗的風景，但那些不堅持的人永遠不會到達山頂，也不會看到美麗的風景。

抱普子說：立志立志者，也是名利之高手; 不懶惰的人也是一切善良的老師。 登山不會以艱辛和危險結束，它會到達高山; 如果你積累善良，不抱怨貧窮，你總是會被問到。

出自《抱蒲子，廣旭》。

拿，表理由，停，停。 甄，到了。 駿陵，原意為連山，這裡指連山的山峰。

整句話的意思是，如果你不因為難度和陡峭而放棄攀登，你一定會到達山頂。

這些都是勵志的話。

這句話出自餘金戈洪的《抱普子光琴模範》。

Zhen（zhen，平音）：模仿腔體。

意思是：如果因為艱辛和危險而不停下來，你一定能夠到達山頂。

《包蒲子》，道家經典，作者是晉代葛洪。 抱蒲是道家用語，源自《老子》的一句話，“見平無奇，少自私少欲”。 《抱朴子》內外篇共8卷，內篇20篇論述仙吐符印章和鉛茄子的藝術; 外篇50篇文章論述時事得失，人事難與不難，言辭明目張膽。

魏晉時期是道家理論逐漸成熟的關鍵時期，葛洪在東晉時期對道家理論體系的建構對後世產生了深遠的影響，他為構建道家理論體系所做的努力主要體現在他的《包朴子內章》一書中。 不過，由於包朴子與老莊關係密切，研究者一直比較關注它與老莊思想的差異，兩者之間的繼承和轉化不得而知。 《抱朴子》內篇對莊子的接受，是葛洪在構建道家理論體系時對莊子的接受、吸收、主觀轉化的過程。

葛洪自覺地繼承和改造了《莊子》的字典、典故和基本哲學概念。 同時，葛洪還調和了《莊子》中的“氣死生”理論與道家的仙人觀，最終構建了乙個比較完整的道家理論體系。 展現了葛洪在魏晉時期以莊子為代表的道家思想在道教理論和信仰實踐模式的建構中自覺吸收和轉化的過程。

意思是：如果因為艱辛和危險而不停下來，你一定會到達山頂。 為了取得非凡的成就，比喻必須經受住常人無法承受的艱辛和挫折。 相反，那些能夠到達山頂的人，可以比普通人經歷更多的考驗和磨難。