郭沫若的執著，誰知道呢？ 郭沫若是什麼樣的人

偉大的作家郭沫若被眾人罵罵咧咧，甚至成了千古一罪人，原因如下：

第一：郭沫若對墳墓的挖掘，對國家文物造成了不可逆轉的破壞。

這也是郭沫若被唾棄的主要原因。 郭沫若雖然是個大作家，但是有點盲目自信，他喜歡學歷史，就是靠著自己作為作家的身份，打著學史的旗號，請求**允許他去挖墳。 本來，當時的挖掘水平非常有限，更何況他什麼都不懂，在獲得許可後，因為盲目的自信，他破壞了不少陵墓。

有些文物一出土，就立即化為灰燼。 無數文物在他手中丟失，甚至萬里的骨頭在他手中也被毀壞了。 後來，在被要求停止挖墳墓後，他沒有悔改，繼續提交申請，要求他繼續挖墳墓。

在老百姓眼裡，他只是為了滿足自己的私慾，竟然造成了如此嚴重的文物損失而不悔改，讓人十分憤怒。

第二：郭沫若的人品不好。

郭沫若的才華值得肯定，但這並不意味著他是乙個品行端正的人。 一開始，郭沫若憎恨當時社會的腐敗，於是拉著魯迅一起批評，但在魯迅同意後，郭沫若轉身就罵了魯迅一頓，這是背叛朋友謀光、見風舵的典型表現。 他為了自己的利益而放棄了自己的職位，當時他是牆草的典型代表。

只要遇到比自己更厲害的人，他就會刻意迎上對方，奉承，沒有文人該有的傲慢。 所以，郭沫若在文壇的口碑不是很好，得罪了不少朋友。 不但被百姓罵，就連魯迅一怒之下都罵他流氓天才，這足以看出他雖然天賦異稟，但問題很大。

第三：郭沫若是典型的渣男。

郭沫若是現在面前典型的淫蕩淫穢渣男形象，他是奉父母之命結婚的，但在新婚之夜看到新娘的樣子後，他非常失望，拋棄了妻兒，兩天之內就獨自去了日本。 後來，他也在日本結婚，對方也給他生了五個孩子。 結果，郭沫若後來想回國，再一次拋棄了妻兒，也顧不上了老婆。

郭沫若在國的時候，依舊不知悔改，繼續勾搭女人，讓女人懷孕，這個時候他不想再找別人了。 相反，他們想娶對方的妹妹。 這個女人受不了自殺了，蘇姐後悔秦姐知道真相後也自殺了，這樣的男人再有才華，也很難被尊重。

郭沫若是二十世紀中國史學史上的人物，任何人都無法迴避或抹去。 他的崇高學術地位是由他的傑出貢獻決定的。 像他這樣在歷史學、考古學、古物學、文學、藝術等方面有很高造詣的學者寥寥無幾，20世紀中國歷史上的人也很少，20世紀以前也寥寥無幾。

郭沫若先生不僅才華橫溢，而且在中國研究方面也有深厚的功底。 在甲骨文和金刻的研究中，他確實做出了原創性的貢獻。 然而，從現代學術規範的角度來看，他做事綽綽有餘，史學學科還遠遠不夠。

這主要是因為他與二辰（指陳元、陳寅珂）、陸思勉等人不同，他的野心不在學術上，而是在其他野心上。

創意特色：

郭沫若吸收了西方現代人生哲學的精髓，從古典人文主義到柏格森、弗洛伊德，從培養完美的自我人格出發，以與自然界無盡的生命流相協調的進取方式，熱切呼喚完美社會秩序的到來。

從《日出》等作品中，都能感受到一種澎湃的力量，無論是從稀薄中迸發出的新太陽，燃燒如烈火的天狗，涅槃的鳳凰，還是大都市的脈搏，在無盡的光海中誕生的生命意境等等，都充滿了強大的生命衝動，燃燒著生命之火。

可以說，郭沫若的創作，是從作者的自我衝動中向外延伸的一首生命交響樂，喚醒了宇宙中所有眾生的節奏和精神的共鳴。 主體精神的無限擴張，使自我超越自然。

作品充滿了對力量、活力和創造力的崇拜和讚美，向讀者展示了郭沫若對生命、社會和自然的認識和理解，他用生命現象所表現出的生命衝動和新陳代謝的自然規律來否定既有的非理性秩序和制度，以追求完美的人生理想來表達對生命發展和進化的追求。

有才華但不賢惠。 他是個不道德的天才！

據說有很多已婚婦女。

郭默若先生不斷革命，始終站在時代前列。無論是在民主革命時期，還是在社會主義革命和社會主義建設時期，他都保持著極大的革命熱情、蓬勃的鬥志、蓬勃的活力和雄心壯志。 他是一位先鋒戰士，使他的革命青年保持活力。

郭沫若先生不怕困難和障礙，勇敢地攀登科學的高峰。 在學術研究和文藝創作中，他勤於探索，勇於創新，敢於堅持真理，經常同惡劣的環境和習俗勢力進行不可調和的鬥爭，為我們樹立了無產階級學者、作家的崇高形象。

郭沫若的性格經歷

1892年11月16日，郭沫若出生於四川樂山沙灣。

1914年1月赴日留學。

1915年，他進入岡山第6中學。

1918年，他進入九州帝國大學醫學院。

1919年，他組織了暑期社團，這是乙個抵達日本的愛國社團; 同年，他寫了《博多灣的擁抱和兒童浴場》和《鳳凰涅槃》等詩歌。

1921年8月，詩集《女神》出版。

1923年，完成歷史劇《卓文君》和詩劇散文集《星空》。

1924年，完成歷史劇《王兆軍》。

1927年加入中國共產黨。

1931年，完成《甲骨文研究》和《陰周青銅銘文研究》等專著。

1937年，抗日戰爭爆發，他回國參加抗戰，並在上海主持《救世**》。

1938年4月任國家軍委政治部第三部主任。

1941年12月，他寫了一部五幕歷史劇《唐唐之花》。

1942年，完成歷史劇《屈原》《虎福》《高漸離》《孔雀膽》。

1943年，完成歷史劇《南冠草》。

1944年，他寫了《嘉神三百年》。

1949年10月，他被任命為政府委員會副總理兼文化教育委員會主任。 10月19日，他被任命為中國科學院院長。

1953年當選為第二屆中國文聯主席。

1958年任中國科學技術大學校長。

1959年，完成歷史劇《蔡文基》。

1960年1月，完成歷史劇《武則天》; 同年，當選為第三屆中國文聯主席。

1969年，他完成了《李白與杜甫》一書。

1973年，出版了《關於出土文物的兩三件事》一書。

1978年當選為第四屆文藝界聯合會主席; 6月12日，因治療無效在北京去世。

郭沫若是20世紀的文化巨人，也是中國歷史上的文化巨人，而在五四運動之後，像郭沫若這樣在很多方面都取得成就的人並不多，可謂是天才。

郭沫若在幾個學術領域，特別是在中國詩歌史、中國古代史和古文字研究方面，成就斐然，舉足輕重。近年來，特別是近幾年來，對郭沫若的批評，有的是符合事實的，有的歪曲事實。

一般來說，會促進學術進步和文化發展，乙個正常的學術環境應該有批評和反批評，但在對郭沫若的反思中，有些文章和一些學者採取了輕浮的態度，這是不正確的，應該注意以科學的態度來研究他。