-
匿名使用者2024-01-28師兄誤入歧途。
你的父母說：“諸佛菩薩不會加持你，所以如果你加持了，你為什麼又生病了？ 但是你剛才說，“我去寺院打坐，因為我生病了”，意思是你先生病了，後來才去寺院，對吧？ 如果是這樣的話，為什麼諸佛菩薩沒有加持呢？
另外，就算先信佛，後才生病，學佛也要去看醫生，否則就是邪教迷信。 因為我們普通人達不到心轉的境界，再說了，你還說你修煉不勤奮，懶惰，信心不夠（你為什麼怕別人知道佛法？ 趕緊先去看醫生！
不要耽擱**！
和父親吵架，部分是因為生病，身體不舒服，當然是心情不好！ 這對每個人來說都是如此。
但也有最重要的事情要從小就關注。
他對父親不滿，憎恨他。 這也是健康狀況不佳和嚴重麻煩的結果。 （這種心態在學佛之前就有，現在學佛了，一定要改掉這種毀掉好運的壞習慣！ ）
也有初學者怕別人說自己迷信也是正常的心理，剛入門，他們不確定，心理是浮動的，需要師父的引導和時間的沉澱。 慢慢來，建議學習《地藏菩薩經》的加持，尤其是業力深厚的眾生！ 直接學習《金剛經》沒有基礎，也沒有實際的好處。
-
匿名使用者2024-01-27學佛就是學智慧，沒有什麼是不適合學佛的。
如果你覺得別人是你的障礙，那個人在你腦海中就表現為障礙，而不是別人的屬性是障礙。 我們覺得別人是障礙不是別人的錯，而是我們無法調和自己內心的問題。
有人會說，為什麼學佛後窮人的運氣和健康是佛教的基本教義，凡事都有其因緣，沒有緣分，我無法為你解答。 有人說，是因為冤枉的債主看到你學佛有功德，來阻撓你，乙個是抱怨，另乙個是擔心你以後有所成就，他們就無法報復你了。 願你以平常的心和慈悲心對待各種有形和無形的眾生，不要害怕，當佛陀以極大的毅力放棄了對財富和榮耀的苦行，然後放下了苦行，這才通過調和心悟，而悟悟之後，他仍然要為過去的各種惡業遭受惡報， 如頭痛、滅絕、誹謗、石腳、背痛、食物中毒等。
學佛並不能使你免受惡報，而是教你認識惡報，不被惡報所引導，達到大自由的境界。
-
匿名使用者2024-01-26學佛是一種修行，你要明白煩惱是菩提的道理，不需要去學世間各種善因和惡因，可以直接證得菩提，就好像你要想做大事業，就要有事可做，一無所有， 這是一句空話，當你平時對待這些事情時，你已經開始有感覺了。
-
匿名使用者2024-01-25閱讀佛經，然後思考，練習（按照佛陀說的去做）。
佛教主要有兩個教義：緣起、空、緣起，這意味著我們的每乙個行為和思想都有一定的報應，如果我們想看到自然，我們就必須沒有居住的地方。
-
匿名使用者2024-01-24業力被發現;首先要做的是修煉《地藏經》以消除業力。 請閱讀老和尚五台山三蒙《大乘十輪經大藏》、《地藏菩薩經》、《占察善惡業力經》網路;他老人家是地藏菩薩王的老修，大修。我見過非常真實的。
各種做法都以吉祥的方式解釋。
-
匿名使用者2024-01-23請務必看一下網際網絡上提供的“佛陀的啟示”。 由尊者拉胡拉。 請看一下。
-
匿名使用者2024-01-22首先，頭腦應該冷靜，然後他很容易融入你的平凡生活。
我是藏人，天生就是虔誠的佛教徒。
-
匿名使用者2024-01-21我讀了一本關於解讀《金剛經》的書，名叫《空》，我覺得這本書對我來說是取之不盡用之不竭的。
-
匿名使用者2024-01-20這裡的空並不意味著“一無是處，一片空白”，“一片空白”仍然不是空的。 相反，它的意思是“不真實”。 這就像乙個夢，你以為夢是真實的，但你醒來卻無法得到它。 可以看出，夢中的世界是“空的”。
五蘊是空的，所以沒有色、聲、香、觸、眼、耳、鼻、舌、身、意。 這是事實，與“做”或“做不”無關。 例如，夢中的境界是空的，它與你夢見它時認為存在的東西無關。
我們在妄想執著中來回走動，認虛為真，才認為六界是真實的。 如果你能意識到它們是“空的”，那麼你可以為所欲為，你將成為夢境的主人，你將成為法王。 至於有些人執著於空白，認為它不起作用，那是因為個人喜好不同。
佛性呢？唉，真的...... 倉庫裡有一萬年的飢餓，海浬的口渴越來越大。
佛性比作水，六界比作水波，我們現在迷失在水波中，忘記了我們是水。 佛性在**？ 水在**？
不是有水波嗎，沒有。 難道沒有一種東西不是佛性嗎？ 我們所看到的、聽到的和感知的一切，都是佛性。
所有的波浪都是水。
-
匿名使用者2024-01-19不，解脫就是一切。
十二個原因：兩個過去的原因：
1.無明 無明是過去煩惱的總稱，它的身體是幼稚的，妄想是它的本性，所以無明肆無忌憚地移動，眾生輪迴世間，所以它是生死之本。
2.行為就是造義，即根據過去的無明和煩惱，啟用身、言、意三業，並引起罪和福，而不是動一切業力，這叫做行動。
現在五種果子：1認知是進入子宮的第一意識，即被過去業力的混亂所驅使的阿賴耶意識，讓感到陌生和熟悉的報應的阿賴耶在命運的支撐下，完成生命的實相。
2.名色 名色是胎期的完成，名是靈，色是物，即有情眾生組織的元素，胎相初形成，六處不圓，故稱名色。
3.六進六成六完整位置，顯出毛茸茸的爪齒之名，說在子宮內，逐漸增加其名稱的顏色，所以根部就足夠了，所以名字六進。
4.觸覺是觸覺，是理解的開始，據說是與子宮後的環境接觸，認知生起，但因為無法識別苦澀和幸福的境界，所以稱為觸覺。
5.接受是接納，即情感效果，據說是觸碰到正確的境界，在違背順從之道的境界中，產生苦澀、喜悅和愛的感覺，這叫做接受。
現在有三個原因：1愛 愛是因染而義，染而來，即在三連三有自取的境界，在愛的喜悅中，在愛的苦澀中，有愛的名。
2.取是奔騰的追求，來自愛，也就是來自各種執著，所以三業興旺，與未來身心苦的融合，因索取之名。
3.是 是 是 存在的意義，據說是被愛帶走了，作為沉溺於我的奴役的旅行，構成了潛在的業力，感受之後有回報，有名字。
未來兩顆果實：1轉生是未來的誕生，即身心潛伏業力從六喜四生中誕生，完成未來新生命，即名生。
2.老年死亡 老年和死亡是身心進化的必然結果，在來世，我們自出生以來，就會有老年、疾病、死亡、悲傷、悲傷、痛苦。
從無明到行動，從行動到知識，從知識到名聲，從名聲和顏色到六合，從六進，從六進，從感覺和接受，從愛的接受，用愛和抓，從取和創造業力，因為業力和出生，出生就是老和死亡， 一切眾生都是在輪迴中生死的，就是這樣。
已經證悟的佛陀從菩提樹下的金剛座上公升起，他相信所有眾生要從今世生老病死的痛苦中解脫出來，唯一的辦法就是學習八道正道，了解這個世界的實相是“正見”， 分清實相是“正心”，不敢說惡言才是“正言”，不殺生不盜是行惡是“正業”，過合理的經濟生活才是“正行”，勤於學正道才是“正道”， 而要以正心和誠意來定心，積攢觀修的深修就是“正定”，這是學佛法的人應該修行的八正道，心是開放的，行為是正道的。
-
匿名使用者2024-01-18仁慈; 你明白，偏離意味著讓你看穿並放手，而不是把你變成乙個無知的人。
-
匿名使用者2024-01-17佛性，佛心在**，問問者在，打字者在。 阿彌陀佛。
-
匿名使用者2024-01-16這意味著我們不應該把我們所看到的、聽到的、觸控到的或聞到的作為我們思想的一部分，我們不應該被這些東西所迷惑並執著於它們。 心的佛是真正的佛。
-
匿名使用者2024-01-15因為你擁有了這些東西，你就會分離，你會分離，你會有煩惱，你會有煩惱，所以這些都是苦的根源，所以佛教提倡你放下它，如果你真的能放下這一切，應該說它是活死人， 人是活的，但心是死的，這是內在不動的心，外在是看不見的，佛性是自性，自性無處不在。
-
匿名使用者2024-01-14世間奇觀多，善行比比皆是，也有研究試管嬰兒的人，自然也有志同道合的人對此感興趣！
-
匿名使用者2024-01-13死後輪迴，那是在星界，有特殊的存在在工作，你不用擔心！ 做乙個善良的人非常重要！
-
匿名使用者2024-01-12所有的佛法都是從心裡生出來的，孩子和父母是四種命運，所以不管是正常受精還是試管嬰兒，都永遠離不開命運，人生沒有孩子，就算是試管也未必成功。
-
匿名使用者2024-01-11世界是無常的。 怎麼會有永生呢？
輪迴六界只是方便的術語。 事實上，如果我們細分它，我們已經可以感知到很多物種。 這六條路徑只是乙個近似的劃分。
地獄有無數種，天堂有好幾層，人被分成不同的種族和膚色，非人類也是如此，動物的種類更是多。
一切非法的東西都像乙個夢幻般的泡沫，就像露水和電一樣，應該這樣看待。
所謂的世界末日可以通過觀察人們的出生、年老、疾病和死亡來發現。 無常是一種常態，萬事萬物都經歷著存在、住、空的過程。 今天還在談笑風生的人，明天就可能就去世了。
就算有輪迴，前世的你和今生的你有這樣的區別，你其實很難回憶起或感知到前世的事情，來世也是如此。 在輪迴中，你無法擺脫當下的每一刻，各種感知。 你不必執著於末世。
要想擺脫這種狀態，擺脫輪迴，唯一的辦法就是通過修行，在當下修行，把修行融入你的生活，勤奮修行，帶領你到西方極樂世界，繼續修行。
心若清淨，佛地就清淨。 若有煩惱，即有罪業，業力有，習慣有，即心中充滿汙穢。 只有通過佛教淨化身、語、心，才能獲得清淨的心，進而進入西方的極樂淨土，才能獲得真正的解脫。
萬物不離你的心，萬物都生在你心裡。 一切都是由頭腦感覺到的。 世俗的汙穢其實就是自己心靈的汙穢，而由此產生的煩惱和不快樂，恰恰是習慣性塵埃的表現。
所謂的啟示錄，即世界末日式的災難和恐怖，也源於蒙蔽人本性的業力習慣。 通過修行，無論是因果報應還是其他因果報應，都是自己修煉。 如果你修好了自己，修煉了自己，你所感知的本性就會清淨。
當西方極樂淨土指南成功時，世界末日是什麼？ 擔心世界末日是沒有意義的，一天的結束只是提醒修行者要抓緊時間，提醒那些沒有修行的人認識到修行的重要性。 當你看到世界的盡頭時，你可以放下世界的盡頭。
此刻，最好是做該做的事，並培養好自己的行為。
南方沒有阿彌陀佛！
-
匿名使用者2024-01-10最後乙個學派是從佛教的角度來理解的。 在這六界中，不管是上天堂還是下地獄，都在因果迴圈之中。
如果你有好運氣，上了天堂，你就會墮入地獄，接受業力報應後，你就會轉生為人。 如果你作惡或再次行善，你將得到善惡的報應。 投胎。 依此類推。 這就是“因果迴圈”。
另一方面，佛教是關於看到心靈的。 這就是世人所說的，覺悟和成佛。 這是乙個境界，當你達到這個境界時，你就沒有了生死，你不受輪迴六界的束縛。 這就是“超越真我，獲得真永生”的意思。
所以死後上天堂並不是真的上天堂，死後下地獄也不是真的下地獄，這都是暫時的，由業力驅動。 所以，“我不會去天堂或地獄”，而所謂的去極樂世界也是暫時的，並不是真的去極樂世界。 最後，目標是成佛。
在此之前，所謂的上天堂、下地獄、極樂世界，都是暫時的。 ——也是在我一開始說的，在因果迴圈中。
我認為這也是在你看的節目中解釋的一種巧妙的方式。
阿彌陀佛可以盡可能多地學習給你理解，如果有任何不情願，請理解。
願你充滿喜悅和吉祥。
-
匿名使用者2024-01-09這個問題本身是沒有意義的，因為在死後，沒有乙個永恆不變的自我，也不是虛無，也不是非存在，非存在，非存在。
它不是不存在，不是不存在。
人若行善，就去善之地，因善而作惡，因惡而作惡，不行善不作惡，不行善不惡。
如果你不做非善，如果你不做非惡，你就不會去非善，你不會去非善，如果你不做非惡，你就不會去非惡，你不會去非善，以上任何一種觀點都是錯誤的，它們都不是世尊的教義，它們都是異端和錯誤的， 他們都是異端和錯誤，都是墮落知識中的謬誤。
難得學好佛法，一旦失去肉身，人生悲哀。