天子嚐過要教的武孫兵法，武子兵法原文

《武子兵法》是中國古代著名的軍事書籍，是“武京七書”之一。 相傳是戰國初期吳起所寫。 自戰國末期以來一直流傳。

《漢書藝術與文學編年史》說"吳琦四十八條"。在隋唐時期，他們大多分散在一起。 如今，有《古彝叢書》《影宋》和《明清》等著作流傳下來，僅國圖、物攻、治軍、將、兵、力、理等6篇，分為上下兩卷。

該書斷言"尋找內部修復涵蓋了雙手的美德，外部治理是武裝的"，鼓吹士兵不多"以治理取勝"，強調敵人動兵，視情況打擊敵人"判斷敵人的現實並趨向於他的危險"。《武子孫子兵法》繼承了《孫子兵法》的思想，在歷史上與《孫子兵法》一樣出名"孫武的孫子兵法"。

武子的孫子兵法原文及譯文如下：

原文：所以，經是以五物為依據，算派，問情況：一是道，二是天，三是土，四是將軍，五是法。

道人是和百姓一致的人，所以他可以和它一起死，他可以和它一起生活，百姓不怕危險。 天，陰陽，冷與熱，時間系統。 地球，遠近，危險，寬闊和狹窄，死與活。

將軍、智慧、信仰、仁、勇、嚴。 法律，彎曲系統，官方方式和主要用途。 這五個人都是聞所未聞的，知道的人會贏，不知道的人不會贏。

於是，學校打算摸清自己的心情，說：誰是師傅？ 誰將有能力？

誰有天地？ 法律是什麼？ 哪個士兵更強？

士兵的訓練？ 獎勵和懲罰是什麼？ 我就是這樣知道該怎麼做的。

因此，有必要從五個方面進行認真的對比分析，從而了解敵我的真實情況，提高戰爭勝負的可能性：一是道，二是時間，三是戰場的地理優勢，四是將領，五是嚴謹的軍法。 所謂“道”，就是在政治上使人民與君主的思想保持一致，使人民與君主同生共死，不懼危險。

所謂“日”，就是多雲和晴天、寒冷和炎熱的氣候，是四季交替的規律。

所謂“土地”，是指行途的遠近、地形的陡坡或緩和、戰場的寬窄，是死亡之地還是生命之地。 所謂“將領”，就是看將領是否具備智慧、守信、仁、勇、嚴五種品質。 所謂“法律”，是指部隊的組織制度、軍官職責範圍的規定、軍物資的管理制度。

等。 將軍們不能不對這五個方面有深刻的認識。 如果你知道，你就贏了，否則你就贏不了。 原因。

吳侯問：第一種用兵方式是什麼？ 從一開始就說：

仙明四輕二重一信。 說道：什麼意思？

他說：“使土地輕於馬，使馬輕於戰車，使戰車輕於人，使人輕於戰爭。 知易知，地輕;割草時，馬輕，車輕; 如果有足夠的膏油，汽車就會很輕

如果盔甲鋒利，這個人就會輕裝上陣。 進去重賞，退則重罰，修行忠心耿耿。

如果審判能夠達到這一點，那麼得勝的人也會這樣做。 吳侯問：乙個士兵怎麼能贏？

互相說：治理取勝。 然後他問：

不在乎？ 他說：如果法律法規不明確，獎懲不信，錢不停，鼓不進，雖然有幾百萬，又有什麼用呢？

所謂統治者，府彬彬有禮，動有力，進不能適，退不追，但前面有一段，左右要認命，雖然絕對是陳，雖然是分散的。

有了它，有了它。 它的人民可以團結卻形影不離，可用卻不累，投到地，天下不當，父子兵名。 吳子說：

一路行軍，沒有違反進階的節日，沒有適宜的食物損失，沒有壓倒性的力量。 這三個，所以讓它訂購。 讓它被命令，規則就會誕生。

如果進度不適中，飲食不舒服，馬又累又累，所以他不讓它訂購。 命令被廢除，住所混亂，戰爭被擊敗。 吳子說：

哪裡有戰場，哪裡有屍體站立的地方，死了就活，運氣好就死。 它的好將，如坐在漏水的船上，在房子下面燃燒，讓智者無法計畫，勇敢者不生氣，敵人也可以吃虧。

所以說：用兵的危害是最大的猶豫，三軍的禍害是猜疑。 吳子說：

太太常常在她做不到的事情上死去，在她做不到的事情上失去她。 因此，軍隊的法律是第乙個教導戒律的。 乙個人學教戰爭成10人，10人學教戰爭成100人，100人學教戰爭成1000人，1000人學教戰爭成萬人，10000人學教戰爭變成三軍。

待近待遠，待工自如，飽腹待餓。

圓與方，坐與起，停與停，左與右，前與後，分與合，結與溶。 每一次改變都是一種習慣，也是一種士兵。 這只是時間問題。

武子曰：教兵之次序：矮個子手持長矛戟，年老者持弓弩，強者舉旗，勇者手金鼓，弱者舉，智者為主。

與鄉鎮相比，石武相守。

一鼓組織軍隊，兩鼓練陳，三鼓吃飯，四鼓嚴分，五鼓做。 聽到鼓聲，然後公升起旗幟。 吳侯問道

三軍有沒有辦法前進和停止？ 從一開始就說：沒有日爐，沒有水龍頭。

在天上的人，大谷口的人，龍頭的人，山的盡頭。 左邊是青龍，右邊是白虎，前面是朱雀，後面是玄武，上上招搖，下招呼。

在戰鬥的時候，風是判斷的，風是平穩的，順風是順風的，風是逆的，是等待的。 吳侯問道：怎麼會有辦法讓所有棋子騎？

他說：丈夫和馬在原地就安然無恙，適合他們的水和草，而且充滿飢餓。 冬天暖和，夏天涼爽，毛茸茸的鬃毛被雕刻出來，四面八方飄落。

他的耳朵和眼睛並不震驚; 習齊追，閒暇停止。

人和馬去相親，然後就可以被製造出來了。 戰車和馬鞍的裝備會很堅固。 每匹馬都不會在末日受傷，而是在開始時受傷，不會因飢餓而受傷，而是會因飽腹而受傷。

太陽和暮色很遠，要上下數，寧願為人工作，也不願為馬工作。 有足夠的準備讓敵人推翻我。 能理解這一點的人，在世界上猖獗。 」

齊國人孫武，用他的兵法去見吳王。

孫子戰士，齊人也一樣，在武王陸身上看到了對赤國兵法的攻擊，為什麼。

孫子的戰士四散而逃，齊國人，用兵法出現在武王路，丹齊為何。

《懺悔阻魯春秋：上備凳德》原文是：“魯教、孫武、衡和不能當主。 ”

譯為：河陸的灌輸，孫武和吳起的軍隊，無法抵抗。

闔廬：原意是“住宅”，指每家每戶。

這句話的全意是：如果乙個國家從乙個家庭入手，實行德義教育，那麼這個國家就非常強大，即使是孫武、武奇這些偉大的軍事家率領的軍隊也無法抵抗。

這是《左川心言徐公三十二年》中的一句話，意思是梁說，就算是呂氏的灌輸，孫武的戰鬥力，也難以抵擋敵人的進攻。 這句話的主要重點是，即使有強大的領導力和戰鬥力，也需要適當的戰略規劃和靈活應對各種挑戰和威脅。