寺廟僧侶和佛教弟子吃豆腐嗎？

阿彌陀佛！ 豆腐。

我看得不多，但豆腐是我經常吃的主食！

我們這個世界的人們一直有一種誤解，認為如果我們不吃肉，我們就會營養不良。

沒有！ 除了肉類，我們還有很多蔬菜、水果和全穀物。

可以吃乾果和其他食物。 而且它們營養豐富，更容易吸收，更有利於健康。 素食主義並不意味著偏袒飲食，現在人們吃的肉太多了，肉太肉了，這已經引起了很多疾病。

我們身邊有很多人要吃素，原來吃素後，身體比以前好多了。 樓下大德舉的例子都是真的，我媽也是生來沒吃過各種肉，現在已經八十多歲了，走路很輕盈，連三四十歲都不年輕！ 事實勝於雄辯！

你可以吃它。 豆製品不是肉質的。 如今，寺院裡的食物更加多樣化，營養均衡，一般都不乏一定的微量元素。 阿彌陀佛！

有食物，沒有規定不吃，其實肉中含有高蛋白和高脂肪，以及大量的熱量，豆製品可以完全補充。

醬油中含有B12，可以補充。

想出家，可以直接去，因為一塊豆腐可以難倒乙個大活人，修好佛法勝過一塊豆腐。

還行！ 這是一種調味品，雖然加了酒，但用來調味，而不是用來喝，這與佛教戒律的目的並不相悖。 所以可以使用。

當然可以吃，豆腐是豆製品做的，不是肉的，素食的，像公德林素食餐廳，很多模仿肉的菜都是用豆製品做的。

豆腐的成分如下：老豆腐、白葡萄酒、幹辣椒粉、鹽、糖、雞精、調和油。 在生產過程中，使用少量的白酒進行密封和發酵。 所以，我覺得我還是不想吃它。

還有用熟油製成的發酵發酵物，所以你應該準備好吃了。

你可以吃發酵豆腐，這是一種豆製品，只要和尚願意吃。

你好，你可以吃了，現在和尚不會親手殺生生，但食物只要健康，全部吃完。

僧侶可以吃豆製品，豆腐是豆製品，所以僧侶可以吃。

答案是肯定的。 僧侶是中國佛教男性修行者的俗稱。 練習時有一些禁忌症，非練習時間沒有禁忌症。

它是可食用的。 沒有禁止食用發酵食品。

發酵豆腐雖然含有紅麴公尺，但在發酵過程中也會產生所謂的清酒味。 但是酒精中沒有成分。 即使有，也不會令人陶醉。

除了僧侶不准喝酒吃五肉，漢宗還加了不准吃肉之外，其餘的飲食還是很寬泛的。 作為泡菜或調味品，發酵豆腐是可食用的。 這就像乙個和尚可以吃酸奶一樣。

當然可以吃，僧侶們以前就是不吃肉，不喝酒。 現在的僧侶們還是可以娶媳婦生子的，時代不同了。 它是最新的。

從健康的角度來看，你可以少吃，因為在生產過程中會產生少量的亞硝酸鹽，多吃對你的健康不利。

當然，豆腐是從豆腐發酵而來的，吃豆腐就是吃豆腐，不就是吃素嗎。 而且，發酵豆腐的發酵工藝是國內獨一無二的秘法，其工藝製備方法長期減少亞硝酸鹽對人體的危害，因此長期食用有益無害。

能吃的，屬於豆製品、植物，不影響戒律。

素福是一種素食，僧侶可以吃，營養價值非常高。

是的，你不能吃臭豆腐，雖然也是素食，但味道太大，你對佛陀不敬，你不能拜佛。

當然，豆腐是用發酵豆腐醃製而成的，不是葷菜，和尚也可以吃。

蘇布是一種豆製品，在禁止和尚食品的情況下不允許食用。

是的，但是你不能吃太多發酵食品，吃多了對你的健康不利。

僧侶可以吃發酵豆腐，因為母乳餵養不是肉。

當然，現在的修士什麼都可以吃，沒有以前那麼多的限制。 而且，即使以前的僧侶被要求禁食肉類，豆腐也不被認為是肉類菜餚，所以它是可以食用的。

它可以被殺死，用世界法則（法則）......

結果是：乙個上天堂，乙個下地獄。

我們所說的天堂是指回到世界）。

世間有輪迴，都是因為輪迴"工業"力。

償還前世的債務是一種侮辱。

沒有侮辱，只有痛苦被拋在一邊。

你的思想會自然而然地出現"心臟，如"在。

在佛陀的故事中，有乙個輪迴的故事。

乙個賣水果的人和兩個人正在打架。 賣掉其中乙個。

果子的人很驚訝，問道：“你為什麼要給我？

賣水果的人：我前世是個罪犯。 在城裡被殺。

每個人都認為他應該被殺。

只有你搖頭，感受它。

所以，這輩子，都是專門賣給你的。

佛法是方便之法，龍樹菩薩，蓮花生大士，這些大師都是國王的老師，國王非常尊重他們，但是他們教國王不要嚴格執法，懲罰壞人嗎？ 顯然不是...... 佛陀曾經去勸說琉璃王不要這樣做。

釋迦一族被滅了，但因為過去的業力作用於國王，國王不聽，佛陀只要求那些人臨死前聽。

聽聽解脫之法，可是被譽為第一神通的慕劍蓮尊者，竟然用神通一缽救人，結果傳承的碗都是血水。 這世間萬事萬物，都是因業力而顯現、作工，若惡人要處死，那只是他的花報，真正的苦難還在後頭，你怎麼決定？ 不管你用世俗的思想做什麼，你都幫不了這些人，所以不如勤奮修行，以功德和大願利益眾生。

你是國王，國家有自己的法律，你要依法行事，安撫百姓，懲惡促善，不偏不倚。 例如，執法隊的一名成員必須履行法院的職責，並按照命令在執行現場完成執行。

如果因為學佛而不能忍心慈悲，也可以辭職轉行。 要知道，世俗法也是佛法，世間也有因果法。

當然是殺人。 對於王法，可以看看佛陀的《王法正論》。

要妥善處理，悔改者可先開悟，再賜予彌達寶，幫他除去，實在不可能超越。

但乙份報告就是乙份報告，如果你被抓住了，災難就要來了，你應該做出回應。 這是因果報應的問題，但當然最好向佛陀尋求建議。

如果乙個人犯了錯誤，你可以原諒他，但這並不意味著他不負責任。 寬恕和責任是兩回事，在法律的前提下，我認為應該是公正和公平的，不應該摻雜你的同情心或公民的憤怒。

甚至殺戮。 那些悔改的人可能會得到輕微的回報。

不要殺人，因為佛陀說你不能說，你不能說。

一切都取決於你的心阿彌陀佛。

國家有國法，法要實行，大乘佛教的教義是普世眾生，但如何普世眾生，就像天地萬物執行有規律，治國也要有規矩，人性之惡難除， 所以律法就像一座翻不倒的大山，兩者都應該被殺，但懺悔的人可以讓他私下聽佛法的教誨，並警告他修行，希望佛法能使他超越來世，同時對這件事情要開誠布公， 首先讓大家知道國家有法律來制惡，其次，兩者的態度不同，然後國家的處理可以弘揚佛教教義，增加對國家的信任，但還有另一種方式可以增加智慧無論如何，最重要的是止惡弘揚善。

一切皆有可能。 如果你捐一些香錢，聯絡僧侶，他們一般不會拒絕你。 佛教是在說淨化眾生嗎？

弘法寺和東陵寺都有這樣的短期禪修。

參加一些短期的冥想課程，吃素食

首先，我想鄭重其事地說明，佛教不必規定你必須吃素，但素食主義是一種上緣的提公升，有利於修煉。 主在世的那段時間，他不必是素食主義者，他當時是乞討，別人給他什麼他就吃什麼，他不做任何區分。

僧侶不吃肉，但大乘佛教是中國的傳統。 在佛陀在世時，當時沒有不吃肉和魚的戒律。

它屬於僧人，他們三衣一碗，不碰錢，乞討食物，吃施主的設施，吃施捨的肉和魚。 大乘佛教和密教的許多戒律與佛陀生前戒律大不相同。 按理說，戒律是根本，戒律是老師，但現在戒律已經變形變形，僧侶們已經失去了“修道”的本質。

如果失去了真戒，就沒有戒，不但沒有戒就得不到解脫，更重要的是，戒律根本不屬於出家，沒有出家，就沒有三寶之一，這是乙個非常嚴重的問題。

什麼不可能成為僧侶，什麼是佛教戒律不允許的，在家裡很難說。

所謂“三純肉”，是指肉必須滿足三個條件：1.不見殺戮，2.不聞殺戮，3.不為自己殺戮。

沒有等級之分，或者說，佛教強調修煉的境界（稱為果位），只有果位之間有區別，等級沒有區別。

僧侶成為僧侶後，他或她接受完全的戒律，他或她可以接受10年以上的弟子（類似於服務年限，即成為僧侶的時間）。

我們可以這樣劃分：

最高果位：佛。

果位：菩薩。

果實位置：元珏。

果實位置：shravaka（分為四層，最高的是阿羅漢）。

- 以上四層是聖人的果位; 以下是凡果的最高成就：比丘比丘尼。

果實位置：新手新手尼姑。

果實位置：Shikicha Mana 女人。

果位：優波賽（男居士）優波依（女居士）。

當然，它背負著因果關係。

寺院裡的每一頓粥和飯菜，都是十方的施主送給僧侶的。 僧侶吃完後，可以為施主做功德，種下福田。 我們居士為寺院做多少工作，都只是為自己做功德，沒有辦法為施主種下福地。

當我在寺院做志願者時，我總是在中午回家吃飯。 如果我真的沒有足夠的時間，那麼我一定會在功德箱裡付出代價。

前段時間，我們在這裡做水陸法會。 我負責安全。 每個人都去吃盒飯。 志願者們認為這是理所當然的。 但這是非常糟糕的。 工作就是工作，食物就是食物，這是兩回事。

和尚使用寺廟裡的東西很正常，但如果他把三寶用於自己的生意，就算是和尚也要還錢。

這是相輔相成的因果關係。

當志願服務與聖殿合而為一時，在家吃飯的因果關係是什麼？