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匿名使用者2024-01-28竹林七賢是指三國時期（240-249），當時姬康、阮姬、山濤、項秀、劉靈、王榮、阮憲被稱為七聖。 因為常在山陽縣（今博愛地區）竹林下，喝酒、唱歌、肆意酣暢淋漓，世上被稱為七賢，後來又用地名竹林。
對此，王曉義先生在《考察竹林七賢》（《歷史研究》2001年第5期）一文中，通過對佛教經典《太正藏》的相關譯本進行檢索，認為《竹林》是附於東晉的佛教經典的觀點值得商榷。 韓戈平先生在《考察竹林七賢之名》（《文學遺產》2003年第2期）一文中也認為，“竹林七賢”的命名與僧人解經的意思完全不同，“葛一”的理論是不可信的，魏少生在《考察竹林七賢的幾個問題》一文中相信（”《中州學報》1999年第5期）認為“竹林”應該在七賢的中心人物季康居住的山陽縣。對“竹林”進行過田野調查的學者大多沒有做出上述兩種說法，但他們仍然有疑問，並沒有真正解決問題。
竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學的精神，但由於當時的血腥統治，作家們無法直接表達自己的內心，只好用隱喻、象徵、神話等手法，以模糊曲折的方式表達自己的思想和感情。 他們一直受到尊敬。
Ji Kang Nguyen. 山中之王。
劉玲香秀阮嫻.
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匿名使用者2024-01-27總結。 你好！ 竹林七賢是指三國魏朝第一時期（240-249），姬康、阮姬、單濤、項秀、劉靈、王榮、阮憲，他們最早被稱為七賢。
因為常在山陽縣（今河南徽縣）竹林下，喝酒、唱歌、肆意酣暢淋漓，世人稱七賢，後來又稱竹林為地名。 他們大多提倡學老莊，不循規矩，生性寬鬆。
你好！ 竹林七賢聖賢之數，是指三國魏朝第一時期（240-249），紀康、阮姬、單濤、項秀、劉靈、王榮、阮憲，他們最早被稱為七聖。 因為常在山陽縣（今河南徽縣）竹林下，喝酒、唱歌、肆意酣暢淋漓，世人稱七賢，後來又稱竹林為地名。
他們大多提倡學老莊，不循規矩，生性寬鬆。
對此，王曉義先生在《考察竹林七賢》（《歷史研究》2001年第5期）一文中，通過對佛教經典《太正藏》的相關譯本進行檢索，認為《竹林》是附於東晉的佛教經典的觀點值得商榷。 韓格平先生和王繼載在《竹林七賢之名》（文學遺產，2003年第2期）一文中也認為，“竹林七賢”的命名與僧人解經的意義完全不同，“賢夷”的理論是不可信的。
我非常喜歡竹林七賢，買了幾本關於他們的書。 我也通過**了解了他們，我仍然欣賞他們的風格。 記得有一次在優酷上看到過一部關於他們的漫畫，畫風很好，情節略顯誇張，但味道不一樣，可惜再找都找不到。 >>>More
總結。 親愛的，我很高興為您解答，介紹竹林七賢，親，魏晉兩代之間，陳六如、姬康、河內山濤、河南湘秀、嫻哥、郎燮王榮、佩仁劉凌祥和友善，常在竹林下大快朵頤，當時的百姓被稱為“竹林七賢”。 參見《三國志、魏智、季康傳》，“季康言辭華麗，言辭古高貴”，裴松之注引金孫生《魏春秋》。 >>>More
魏徵在位期間（240-249年），姬康、阮姬、山濤、項秀、劉靈、王榮、阮憲等當時經常在山陽縣（如徽縣、河南、秀珣、李武）的竹林下喝酒唱歌，被譽為竹林七聖。 對此，王曉義先生在《考察竹林七賢》（《歷史研究》2001年第5期）一文中，通過對佛教經典《太正藏》的相關譯本進行檢索，認為《竹林》是附於東晉的佛教經典的觀點值得商榷。 韓格平先生在《竹林七賢之名的考察》（《文學遺產》2003年第2期）一文中也認為，“竹林七賢”的命名與僧人對經文的解釋含義完全不同，“葛一”的理論是不可信的。 >>>More