其國度中的眾生，並非無所苦，卻能得到各式各樣的樂，那麼極樂這個名字的含義呢？ 這是評論

意思和中國文布說的差不多，就是這個王國的眾生沒有各種苦，可以得到各種的快樂，所以名字叫極樂，也就是極樂。

這個王國的眾生沒有痛苦，只有幸福，所以這個王國被稱為極樂世界。

根據好指導的師傅的說法，苦人有兩種，人有快樂。 一是三界苦樂。 兩人在淨土中苦樂參半。

說三界苦樂，苦三苦八苦，幸福是百姓五欲的幸福。 雖然說是幸福，但那是一種巨大的痛苦，畢竟沒有真正的幸福的想法。 說淨土苦喜的人，那麼大地望地，苦。

在大地面前看是喜樂的。 低階智慧是看上級智慧的痛苦，上級智慧是看低階智慧的快樂。 這個例子也可以看到。

那些說自己是苦眾生，但為了進入下位，晉公升到上位的人，會被調到下乙個證單去得上證，說他們所求的叫樂，所以他們也是苦的。 若不然，淨土中所有聖人，終究是以無漏之身，運用大慈悲，終究是長生不老，與生死分離，更何況苦名。

任何世界，都有善惡之分，諸聖同住，不斷輪迴; 但極樂世界只有無上佛道，不再是轉世，清淨平等，所以叫極樂世界。

這需要解釋嗎？

極樂世界的眾生沒有太多的痛苦，只有各種幸福，因此得名極樂。

沒錯，這就是核心，如果你不快樂，為什麼要死？ 佛教的目的是擺脫痛苦，獲得快樂。 佛陀也因為看到了人類世界的苦難而成為僧侶。

原文：重生後，蓮花重生，不會有苦。 清正的少年長相，長壽等空虛，無災、老、病、死等，名字還沒聽說過，但有事實。

隨聖，侍奉佛、水鳥、樹林，都是行法、追根、聽證，不可能得，更何況有委屈？

想著衣著，想著吃吃吃，想著亭子，想著殿堂，都是由七寶做成的，不是假人力，而是化作女人的七痛，才能變成七喜。 至於身體，它擁有強大的魔力和強大的力量。 若不離開此地，就能一念瀰漫十方諸佛世界，做一切佛事，求從上到下的轉變。

心有大智慧，大口才，在乙個法則中，它知道一切法則的實相，隨便說些什麼，沒有錯誤。

世間語言雖真，但全是符合道理的。 沒有五陰的苦，沒有身心的興旺，沒有身心滅的喜悅。 所以，雲中沒有苦，一切快樂都有快樂，所以叫幸福。

與陳錫洲巨石書。

白話：既得重生是蓮花的重生，沒有苦。 純粹是處女的外表，壽命相當於虛空，身體沒有災厄和腐朽。

年老、疾病、死亡等等，這些名字仍然指聞所未聞，更不用說真正的痛苦了。 跟隨聖人，侍奉佛陀。 水鳥和森林都演奏著佛教的聲音。

以自己的根，因他所聽到的而富有成效。 親戚還沒空，**抱怨家人怎麼辦？

想想衣服和衣服，想想食物和食物。 亭堂都是由七寶做成的，不靠人力，只靠掀起泡桐。 然後翻開舢舅世界的七種苦，成為七喜。

至於身體，它擁有強大的魔力和強大的力量。 如果你不離開這個地方，你就能在乙個念頭中滲透到十方諸佛的世界，做所有佛陀的事情，尋求從上到下的轉變。 心有大智慧，大口才，在乙個法則中，它知道一切法則的實相，隨便說些什麼，沒有錯誤。

雖然世界的語言是符合現實的。 沒有五陰熾熱的苦，可以享受身心滅亡的喜悅。 因此，《阿彌陀經》說：沒有苦，只有快樂，所以是取笑極樂。 」

意思是說，解脫的眾生沒有達到滅頂，菩薩救了無量眾生。

這句話出自《金剛經》：

善男善女，有三菩提心，雲應住在哪裡？ 烏雲是如何制服他們的心的？ ”

佛陀告訴蘇菩提......我生來就有這樣的心，就該滅一切眾生，我該滅一切眾生，而實際上沒有誰滅......真的沒有人有佛法去發展三菩提心。 ”

意思是菩提宣講般若之道，菩提心清淨的覺悟據說是他成聖的結果; 但看極致佛性，這是無相心的出發點，也就是勝利的菩提心的發展。 利益一切眾生的願望是世俗的菩提心（bodhichitta）。 在此，從對無私的深刻覺悟，看到法身的來臨，並從慈悲和智慧開始。

在《金剛經》中，有眾生、菩薩、諸佛，眾生、菩薩、諸佛則不同。 就算說眾生都是佛，現實中見到的還是不一樣的，就像友鶴是張三，李四吃飯不飽一樣。

意思是：解脫的眾生沒有達到世俗的聚焦，以致滅亡，但菩薩救了無量無邊的眾生。

摘自：《金剛經：大乘真實性》。

原文：若是滅滅無量無邊眾生。 沒有眾生已經滅絕。

釋義：佛教救了無數無邊眾生，我心裡沒有說過某個眾生是我的，絕對沒有這樣的概念。

舍羅嘛菩薩是小乘，菩薩是中間的載體。 當我談論大乘佛教時，我說的是大乘菩薩的佛法。 四聖諦、十二因緣、大乘菩薩、六萬種行為。

有許多宗派和宗派，今天講真宗的人是般若的深奧佛法。 般若是諸佛之母，是最好的方法，所以它是真實的。

願眾生永遠擁有幸福和幸福的因緣。

願一切眾生永遠擺脫一切苦難及其因緣。

願一切眾生永遠有解脫苦的喜樂，我的心會快樂。

願所有眾生平等而無依無靠，沒有貪婪和仇恨。

這似乎是在堪布蘇達吉的釋放儀式中。

這樣一來，有無數眾生被湮滅了，但實際上並沒有滻盡的眾生（滔滅，成佛菩薩）。

前一句“若滅無量無量眾生”，是指無量無量眾生按照佛陀的教誨修煉成佛。 後一句“眾生已滅亡者”，是指無數眾生按照佛陀的教誨，證得了自覺、修行、證悟。 不可能依賴來自外部的東西，以及從外部尋求的東西。

就算是佛陀也幫不了你修行。 因果是不朽的。

“若菩薩有我、人、眾生、長壽的容貌，那他就不是菩薩”，例如，如果你修行菩薩道，幫助了很多人，如果你總是在心裡說，我幫助了誰，幫助了誰，你看我的功德有多大， 那就結束了，你還有我，還有人，有眾生，還有長壽。如果乙個真正修行菩薩道的人能夠像幫助自己一樣幫助他人，那麼他就不會執著於他拯救了多少眾生。 就連人家都問他，你功德很大，他說，哎呀，真的沒什麼功德，總是這種心態，就像當年的雷鋒叔叔一樣，人家說，雷鋒叔叔，你做了很多好事，他說這是我應該做的，就好像我們小時候讀了書上的一段話， 也就是軍隊每年發兩套軍裝，他就要了一套，秘書問他，你為什麼要一套，他說，我身上的衣服還是很不錯的，比我小時候穿的衣服好多了，所以，我不用占用那麼多資源， 換句話說，他把公屋當成自己的家。

所以，當乙個人走菩薩道時，他已經達到了無我、無眾生、長壽的境界，也就是說，當他真正無緣無故、慈悲時，他真的像在幫助自己一樣幫助別人，所以他心中有“已達到一切眾生滅頂的那一位”， 而他不執著於此功德，所以他就是標準的菩薩，就是沒有我，沒有人，沒有眾生，沒有長壽。