佛教的進步 尋求幫助 佛教 簡單的佛教知識（抄本）。

帶著幸福樓主的決心！

從站立的筷子來看，我個人認為沒有意義。 當力平衡時，它會站立。

照常就醫。 如果像你說的那樣，它受到你祖父的干擾，那也是可能的。

這也是眾生的執著所致。 占有是不可能的。

念誦《心經》一次，念誦《死咒》七遍，歸於祖父身邊，祝他圓寂。

真誠是自然而有效的。

或念誦大悲咒。

阿彌陀佛，去醫院檢查一下，學佛的時候不要瞎眼，除非你自己的修行或意願真的到了不用藥就能治好人的地步。 另外，不要用任何數筷子等的側法，如果真想知道過去和未來，不妨參考《地藏贊察經》，按照《占察經》中的方法修行。 希望你哥哥的病早日好轉，你可以為哥哥和爺爺念幾句《地藏菩薩經》。

阿彌陀佛。

我的家人也信佛教。 我相信，但這不是迷信！

朋友，聽我說，佛教的創立絕不是鬼神，讀過歷史的人都知道，印度諸侯之所以創立佛教，就是為了在那個飽受戰爭蹂躪的時代教導人們要有耐心。 看透生活中的一切，不是鬼神！

現在人們之所以把佛教與鬼神聯絡在一起，是因為時間的原因，有些人為了利益或個人信仰而將其神化。 原意一分為二，分為大乘佛教和小乘佛教，我們中國方面是大乘佛教，拜神佛。

小乘佛教沒有這些鬼魂！

朋友們，請相信科學，你哥哥的問題可能是醫生的問題，建議帶去大醫院看看，給一些時間和耐心，科學也需要時間來證明！

當然，地主淨化一切眾生的願望是好的。

但我個人覺得，樓主對佛法的理解不是很完美。

而且年齡比較小，所以做事可能不太周到。

因此，我想仔細考慮成為僧侶的想法。

至於房東說的問題，我個人覺得樓上的匿名小哥說得有道理，建議去醫院看看。

不要急著先出家，學佛也不要迷信。 任何有情眾生在他死後 49 天就已經開始了他的下輩子。 我們先來看看《心的甘露》講座，呵呵。

誦經《地藏菩薩經》記載，如果活著的人為死者做功德，死者將獲得一分，為自己獲得六分。

1.找乙個和尚念誦經。

2.自己背誦《地藏菩薩經》

帶弟弟去大醫院做個認真的檢查！

醫生的治療、誦經和誦經都是必要的。

朋友，只要背誦我告訴你的咒語，並經常重複。

漢代和漢代時期，佛教傳入中國，佛教的興衰隨著朝廷和人民對佛教的認識和態度而不斷變化。

金朝兩年間，佛教開始奠定基礎，南北朝逐漸興盛，然後南朝在煙雨中出現了480座寺廟，唐朝達到了頂峰。 這一時期，有幾次著名的滅佛運動，但都沒有影響到佛教發展的大勢。

公元1世紀，在古希臘雕塑的影響下，佛像首次出現在印度西北部的犍陀羅地區。

中國佛像藝術在公元一世紀傳入中國後逐步發展起來，將佛教深奧的哲學轉化為藝術形象，不斷吸收和融入中國文化藝術，逐步發展形成了具有中國文化藝術內涵、鮮明時代風格、不同地域特色的中國佛像藝術體系。

歷朝朝，審美思潮千變萬化，人們對佛像的認識本質從未改變，開臉的風度總是善良美觀，是屬於極樂世界的精神面貌，也是天下人心中對淨土的一種嚮往。

在中國古代佛像和藝術品前，你常常能感受到深深的中國情懷，有很多我們祖先留下的故事和流淌的鮮血，每尊佛像從一把刀和一把鑿子，到最後完成的造型，祖先的每乙個念頭甚至每一分鐘的時間都是純淨無瑕的， 所以日復一日地融入其中，嵌入骨子裡，所以他們執著千百年來人們對未來、人生、人事、最虔誠的憧憬，當你打坐**時，在一尊古佛像的心中喚起的強烈宗教訴求，是無法用言語來形容的，那是一種只屬於佛像藝術的力量。

佛的身體有“三十二相”和“八十種善”。 三十二相、八十種善，是佛陀積斂功德業的色身，也是佛陀為了轉化眾生而顯現的形態。 簡單來說，這三十二相就是佛陀各部位與常人不同的一些特徵，比如耳垂和肩膀，比如髮髻......八十種善是佛身各器官所蘊含的一些美麗含義，這些含義都是為了描述佛像的完美形象。

修佛，即大乘道，不管小乘道，從形式上講，只有兩種佛教：教與教、教、修、戒與智，二無偏。就內容而言，它是境界的果實。 成佛就是要圓滿法法和法，法身的因是身的智慧，色身的因是法的功德，是正真修行的智慧，是按世俗真理修行的功德。

在境界見二諦，修行兩粒，成就兩體，是修煉的框架。 根據上述框架，要想成佛，便利和智慧是必不可少的。

有的師兄說佛法沒有框架，其實不是，不管是世俗的因果還是世俗的因果，終究沒有混淆。 龍樹菩薩、阿僧菩薩、羅什、玄奘等印度和中土世界的大師，他們的學識和修煉都是勾勒出來的，井然有序。

我還建議你看一下《佛教的理論框架》，它是對整個佛教領域、行動和結果的高階總結。

阿彌陀佛。

1.我們每乙個“人”都是業力的人，所以第一步就是懺悔。

2.多念《普門碑》和《地藏經》，奉獻給因多世磨難而受害的眾生。

3.對佛教的初步研究，被認為是佛教。 如《正道佛教》《佛教入門》《學佛學》。

阿彌陀佛，以上只是第一次入佛門。

阿彌陀佛。 師兄，修煉佛法如虛空，雖無門，但處處都能進去。 它只在於是否進入，理解或不理解，活著還是不活著，做還是不做。

十方諸佛、第三界諸佛不廢物，不廢智，不妄執事，不妄執事。不要執著於乙個東西，舉起和放下，隨意這樣做; 不是一行，而是一萬行，完整而徹底。

如何列出這種方法的步驟？ 小的就沒什麼，大的就全是法界！

信仰：建立對佛法的真正信仰。

願：發展菩提心。

練習：練習。

如果你沒有真正的信仰，這是迷信，你就不會真正發展菩提心，如果你沒有慾望，你怎麼能長期修行呢？

首先，你必須皈依，如果你不皈依，那麼你什麼都談不上！

當然，皈依是發自內心的，沒有人強迫你，沒有人強迫你，沒有人強迫你，它是自願的，自發的，100%真誠的。

有了皈依，我們就可以談修佛，否則一切都在空中。

你可以從閱讀佛教概論、佛教基礎知識的問答等開始。

如今，很多人受教育程度高，接觸了大量的知識和資訊，所以至少有兩個基本點是必須相信的：1）業力和業力，以及2）生死輪迴。

信仰（因果、六道、三藏） 釋經（覺悟） 行動（覺悟） 證據 無行動，無證......

沒有門，沒有台階，沒有框架，根據修行者的執著，有不同的方法。

執著是一種疾病，佛教是藥物，疾病是自我消除。

阿彌陀佛。

有了這個框架，就很難了。

因為，當你學習佛法時，佛陀不會給任何人乙個框架，還有誰呢？ 方便的門太多了，門的選擇很重要！

阿彌陀佛。

觀音元通法：嗅、想、修。

阿彌陀佛。 不要執著於進出，順其自然！ 當我們定期打坐時，我們仍然應該多念誦咒語，這可以保護我們免受邪靈的侵害。

此外，在冥想的過程中，記住乙個真理是沒有問題的。 無論你看到什麼、聽到什麼、聞到什麼、感覺到什麼，都當成夢，不貪婪，不排斥，不害怕。 不管你進入什麼樣的境界，你都可以去去，所以不會有問題。

牢記佛陀的教誨：

所有相關的佛法都像夢和泡泡，像露水和電，應該這樣看待！

如果你看到我有顏色，用你的聲音問我，你就走在邪惡的道路上，你將無法看到我。

所有的表象都是假的，如果你看到所有不一樣的方面，那麼你就會看到一樣的！

你沒有安定下來，你瘋了，但幸運的是你不深！

進入禪修的人不會有恐懼感，無論是在禪修期間還是在生活的所有正常狀態中，都不會有對死亡的恐懼，不會有對事物的恐懼，也不會有恐懼感！

阿彌陀佛。

固定版沒有差異，心中痴迷於邪念，還真有把握能降妖，怎麼會有尿流？

脫離心是固定的，愚昧的打坐是徒勞的，心是妄想的，像瘋魔一樣，身體像木頭一樣徒勞。

你沒有精神狀態，你不會發瘋，你發瘋了，你絕對不會出去。

這只是一場噩夢。

不要太痴迷。 也許是睡著了，你以為你只是處於一種精神狀態。 不要想它，繼續前進。

師兄，建議你在打坐之前先念幾遍冷巖真言，這個真言將是打破惡靈入侵的最有力的幫助。

進入禪定沒有恐懼感，心智有智慧，意識清晰，遊蕩物外有一些奇異的東西，不算是禪修，只能算是障礙。

只要默念六字真言，不要問你是確定還是不確定！！

如果你不知道你看到了什麼，那麼進入它就沒有意義。

得失苦苦，不是專注......

佛教不相信各種想法都是正確的。

相反，地藏菩薩本經說：

閻復提到眾生，心動一動，一切就不是罪，一切都不是業力。

對於他所愛的東西，他是貪婪的。 這是一種罪過。

我對我討厭的東西懷恨在心。 這是一種罪過。

對於與我無關的事情，我變得愚蠢了。 這是一種罪過。

總之，只要有“自我”，就是罪，就是錯誤思維。

一般來說，人的這種行為是為慾望服務的。 比如，當你餓了，你想吃，當你想到吃飯時，你首先想到你想吃什麼，你最近誹謗了什麼，或者你家裡有什麼，你能做多少，怎麼做。 這是一系列的想法。

起點仍然是乙個慾望詞。

而有些人，慾望不大，餓了，起床去廚房吃他們看到的東西。 我不餓了。 然後他就走了。 中間的過程幾乎是挨餓和進食。 中間沒有那麼多想法。

當我們做決定時，會有判斷、分析和選擇。 如何選擇最正確的，然後知道原則，然後採取行動，這才是最合法的。 如果不是原則上。

並依靠自己的喜好來判斷，然後按照習慣和氣質做事。 換句話說，唯物主義操縱著人。

最簡單的答案是，因為人是有智慧和感情的。

房東其實是在尋找某種計量系統，但實際上這個系統並不存在，是非標的概念是相反的，作為乙個正常人，只要不違反法律和道德，就是正確的，是善的，可以利益自己和眾生， 只能利益眾生而不能利益自己，只能利益自己而不傷害眾生，才是善。

無常，痛苦，無私。 保持客觀和中立，盡自己的乙份力量。

乙個人的一舉一動都是由他的靈魂扮演的，大腦是一回事。

為什麼要放在這裡問？ 不太對，對吧？

人們在做事之前會有各種各樣的想法，因為人們從不同的角度思考問題，出發點不同，並且與他們所遵守的價值觀和世界觀存在衝突，如果是乙個非常簡單的問題，你可以不假思索地做出決定，如果問題比較複雜， 你會有各種各樣的想法和這樣做的後果，不僅人們對同乙個問題有不同的看法，即使同乙個人在不同的時代、環境、情緒有不同的看法，這也是人類的複雜性，人類對動物有一種感性的理解，動物作為萬物的精神， 通過學習和教育，我們就會有理性的理解，而所謂的正確性，也只是在一定的基礎上才有正確的，而沒有絕對的正確性，是有取捨的，如果某件事的某個決定是絕對正確的。

這很簡單，因為人們的慾望隨時都在變化，也就是說，他們總是想得到最大的利益，人們認為這個標準是正確的，所以就會有各種各樣的煩惱和想法，目的無非乙個，那就是最大化自己的利益。 另一方面，如果人們沒有自私的想法，而是為他人著想，給別人更多的利益，並承擔起自己擁有的足夠部分，他們就會感到滿足和快樂，問題就會更容易處理。 究其原因無非是因果關係，所以傷害別人終將傷害自己，利益他人也會有益於自己，最大的自私就是無私，現在人們迷茫顛倒，不理解這些，憐憫憐憫。

我在這裡只能簡單提一下，但如果你有任何問題，你可以問他們。