如何評價鄒衍的大九州理論，以及鄒衍的“大九州理論”指的是什麼

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大九州的地理概念是由戰國時期著名的陰陽學者鄒衍提出的，他認為《禹公》中提到的九州只是整個宇宙的一部分，除了中國的九州之外，還有其他八個州擁有相同的九州， 這是大九州的地理理論。

鄒衍偉大的九州理論的理論基礎是他從時間和空間中推導出的陰陽五行理論，以及五行共生理論，主要講天（自然）; 五行反向勝利的理論主要是關於人的（人類社會的歷史）; 從小推到大，從近到遠的大九州說，主講地（地理），即除**外，向東南和西北“四極”對應春、夏、秋、冬“四次”，用八卦九宮的數排列成九州， 這也是他的“天人”宇宙論的主要思想。

大九州地理學說認為中國只是世界的一小部分，這反映了戰國時期中國人和世界地理的知識和思辨。

這個學說對後世影響很大，第一部關於宇宙的傳奇著作《山海經》就是按照《九州大論》的方式編排的。 後來的許多學說都有鄒衍思想的痕跡; 鄭和在明朝的西遊，與當時大九州的信仰息息相關。 現代西方的地理概念和世界地圖知識被引入中國，當時的學者們利用大九州理論來認識和接受它。

司馬遷在《史記》中將他列為稷夏子孫之首，稱他為“燕之術，大而雄辯”。 鄒硯曾到過趙、魏、燕等諸侯國，受到各國君主的禮戴。

鄒衍在戰國時期創立了陰陽學派，其主要思想是“五德常說”和“大九州說”。 他將流行的春秋戰國時期五行理論與社會變遷和朝代興衰聯絡起來，提出了“五德總是一樣的”的歷史觀。 在對宇宙的空間理解上，鄒衍創立了“大九州”理論。

這片土地靠近大海，這激發了他與浩瀚宇宙的聯絡。 他的思想巨集大樸實，古今兼古，中外兼外，天文地理，因此有“談天”的美譽。

鄒衍的五德理論不僅在當時受到重視，而且對後來的學術和政治事務也產生了重大影響。 在學術上，董鍾書將鄒衍的陰陽五行理論與儒家思想相結合，開創了漢代儒家五行陰陽學的先河。 就政治而言，五德論作為換朝的理論工具，被歷代新朝創始人所接受。

秦始皇統一六國後，根據鄒衍“水德代周”的論點，秦文公作為水德崛起的傅瑞出門獵殺黑龍，並進行了一系列符合水德要求的改革，以證明其政權的合法性， 然後成為五德的第一位實踐者。

鄒衍 鄒衍（約西元前305年，西元前240年）是中國戰國時期的哲學家，陰陽學派的代表人物。 齊人。 他曾經到齊國稟下書宮講學，知識淵博，被稱為“談天炎”。

他繼承了古代的陰陽五行理論，提出了“五行必勝”理論。 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，為“五行同生”; 水勝火，火勝金，金勝木，木勝土，土勝水，是“五行贏”。 他用這個理論來解釋自然和社會的發展變化，並據此提出了“五德終結”理論，說自黃帝（土德）以來，已經有夏（水德）、商（金德）、周（火德）三代，預言“代火者必定水”。

他還提出了“大九州”理論，用“先驗後外推”的方法推斷出世界上有九大洲，中國就是其中之一。 明池縣神州.