佛教被稱為忍耐或窒息，佛教如何看待忍

在佛教中，準確的術語稱為“忍”，它屬於六波羅蜜多之一，分別是：布施、戒、忍、勤、靜、智。

從佛教的角度來看，佛教的兩個基本出發點是，第一是觀察智慧，第二是因果和輪迴兩大基石。 整個六波羅蜜多中的其他五個（布施、戒、忍耐、勤奮和禪定）需要用智慧來看待，以免誤入歧途。 佛教中的許多思想和理論，如果脫離因果律和輪迴六界來看待，就不可避免地是不可接受的，更不用說理解了。

佛教中的忍耐是建立在慈悲和智慧前提下的忍耐，而不是世俗意義上的忍耐！

具體來說，我們可以這樣看：從佛教的角度來看，沒有絕對的壞人，絕對的好人。 人的煩惱和人的本體論是分開的，而不是乙個。 所以，惡人是被他的煩惱所操縱的人，他之所以可憐，是因為他不想被煩惱，他想快樂，他想擺脫他的煩惱。

但是他們不明白因果的真相，他們不明白他們的惡念是因為他們被他們的苦難所操縱。 因此，乙個慈悲的佛教徒，應該忍受這個被苦難操縱的人的屈辱，因為只有這樣，他才能擺脫心中的煩惱和厭惡。

讓我們打個比方，繼續看——如果有人用棍子打你，從因果關係的角度來看，直接原因：是棍子打你，但你會對棍子生氣嗎？ 當然不是。

然後繼續想，棍子是用胳膊握著的，但你會生他的手嗎？ 顯然不是，我們很奇怪，我們基本上是當著他的臉反擊，但打你的是棍子！ 臉完全不涉及！

所以仔細想想，你會發現，逼迫對方打你的原因，其實是對方內心的煩惱。 如何消除對方心中的煩惱，成了解決問題的關鍵，也就是目的。

慈悲的佛教徒通過忍耐和屈辱來消除對方的煩惱，真正幫助對方。

絕對不是窒息，忍耐只是暫時的忍耐，當你想不起來，多想它，想開啟它之後，它不是忍耐，看透，放手，自在，跟隨命運，吟佛。 在某種程度上，想要開啟它，可以看穿它，可以放手，可以放手，可以放心，自然不必忍受。 當你多想一想，有智慧的時候，你也是佛。

多想，多笑！ 不要退縮。

忍，在佛教中被稱為忍耐，是六度之一，也稱為六波羅蜜多，是佛教修行的一種方法，也是修行的結果。

經常提到生命忍耐和法律忍耐。

忍與屈] - 《佛教大辭典》中提到生命的忍耐和忍耐。

忍耐，即忍受眾生的責罵、毆打或優待;

佛法忍耐，即忍受寒熱、風雨、飢渴、老病等一切無感情的惡;

在這兩種忍耐中可以保持不動，所以叫做忍耐。

佛教中有4種忍耐：

1.盡可能多地忍受。 2.盡可能地忍受。

3.沒有辦法忍受。 4.沒有一種忍耐。

其中，忍耐是為了“正智”。

其中，法忍是為了“真”。

其中，忍耐是為了“做事的法則”。

其中，沒有終身忍耐，這是為了“不作為法則”。

因此，持法就是從擁有佛法的角度來觀察真理。

盡可能地忍耐，就是從有律法的角度來觀察公義和智慧。

非生命隱忍，就是從不作為的角度觀察真相。

非生命隱忍，就是從不作為的角度來觀察正智。

萬物皆有其成，猶如夢幻泡泡...... 所有的表象都是徒勞的...... 沒有什麼是你不能忍受的。 當出現問題時，它會發生火災，這是工作中的習慣。

在佛教中，隱忍有很多不同的境界，只有能夠忍耐，才能成就事業。 這就是為什麼佛陀在《金剛經》中說：“一切法都是通過忍耐而成就的。