佛教世界裡有什麼樣的邪師？

魔王波洵說：“在你法期結束時，我會讓我的弟子和孫子混入你的僧伽寶藏中，穿上你的袈裟來破壞你的佛法。 他們曲解了你們的經文，違背了你們的戒律，為了達到我今天無法用武力實現的目標......佛祖聽了妖王的話，半天說不出話來，過了一會兒，兩行熱淚緩緩流了下來。

妖王見狀，帶領眾人狂笑起來。 - 在上面佛陀與魔王的對話中，魔王的弟子孫嫼子在法期末期是如何欺騙佛教徒的？ 經文說：

在佛法末期，邪惡的老師就像恆河的沙子。 那麼邪惡的主人是什麼樣子的呢？ 看起來很惡毒？

很奸詐？ 小偷的眉毛？ ......穿袍談佛，都是殺人放火做壞事？

你不是在說經典嗎？ 告訴人們不要接受佛教的戒律？ ......誰是邪主欺騙的目標？

他們都是孩子嗎？ 檢視原帖“滿意。

邪師不像你說的教人殺人放火不守戒，而是邪師不說實話，說的話不能讓人覺醒，甚至不能讓人找錯覺悟的方向。

今天的傳道人既不邪惡也不公義。

如果說不出自己已經領悟和實踐的真相，就只能說過去人們留下的文學文字。 那麼，如果沒有正確的教義，異端就不會站得住腳，因為邪惡和正義是對立的。 因此，現在的大多數傳教士既不邪惡也不正義。

看到我請不要罵我，讓我們看看那些已經意識到真相的人要說什麼。

以被尊為釋迦牟尼佛的悉達多太子為例，佛陀過去說過的話，還是留下的話？ 不，他在正式為人說話的時候，並沒有講佛陀過去的諸多事蹟和古賢留下的經書和文字，而是說了實話，說他知道了真理，體驗了真理，他說的話才是最有實際意義的，就是符合現實社會各界人士要求的“新鮮”知識， 以及絕對符合當時現實社會價值觀的真話！

看看現在的那些人，大部分人都在嚼著前輩們嚼過的饅頭，很少有人說出自己真正體會到的事情。 有的人嚼出鹹味，有的人嚼出甜味，有的人嚼出香味，各有各的獨特之處，但沒人嚐到的道理是不鹹、不淡、不甜的“中味”。 那才是真正的滋味，只有通過自我實現和自我證明才能品嚐到。

因此，他們不只是談論他們所修行的真理，他們甚至沒有說出他們已經意識到的真理。 所言歪歪扭扭，與“中道道理”無關; 無論你走到哪裡，要麼是左邊的真相，要麼是右邊的真相。

在今天幾乎每個人都是這樣的情況下，有必要討論誰是善誰是惡嗎？

正義的靈魂，邪惡的主人！

一切法則都是空的，因果不是空的！

你修你的，他修他的！

運氣，根，功德和好運！

修養！ 你看不見它，你不能碰太多！

在古代，有一些更好的是非！

這是乙個是非曲直的時代！

例如，如果你告訴你 1+1=2 是乙個正義的老師，如果你被告知 1+1=3 是乙個邪惡的老師，那麼這是乙個邪惡的老師，他犯了本質的錯誤。

人家會說錯，人會聽錯，是正義的老師讓你身心穩定，是邪惡的老師讓你身心煩躁。

歸根結底，請根據佛陀所說的四大法則來判斷：

1.依法不依人：以佛經為根本依據，不拜人，2.依意不依言：依佛經真意，不按字意，不按字面意思，不依法，如斷章取義。

3.憑義不依義：基礎不能讓你得到身心的穩定，也不能讓你的身心得到穩定，即使佛法有很多方法，也不是所有的方法都適用於每個人，現在佛陀說最合適的就是念誦佛法。

4.根據智慧而不是知識：根據理性而不是情感衝動。

違反以上四項原則的人是邪惡的老師。

阿彌陀佛。

當你談論佛法時，它聽起來像佛法，這讓人認為這也是佛法，但事實並非如此。 如果我們說惡法是正確的法，正法是惡法，戒律不是戒律，戒律不是戒律，那麼我們可以把他們定義為惡師。

供奉邪師跟隨學習，命運也會因果同歸於盡。

如果正法即將熄滅，那就與佛法有相似之處。 相似就像世間生的佛法，佛法已經熄滅。 非法詞語，非法詞語; 非法律詞，法律詞不是法律。 用相似法，刑罰灼熱，沒有正律。 ”

《雜經》

不管是什麼宗教，只要不遵守規矩戒律，就是邪惡的。