中國什麼時候結束了以人類為陪葬品？

孔子有句“始俑者，無後之事”，意思是第乙個用兵馬俑代替人畜（人造陪葬品）的人，大概沒有後代吧？

可以看出，早在東周初期，人獸動物就已經開始退出歷史舞台，首先，由於文明的高度發展，人們意識到了人類動物的殘忍和不合理，開始拋棄這種反人類的制度。 然而，中國傳統宗教“視死如生”的影響很大，貴族們希望自己仍能享受死前的生活，依然堅持西漢初期還存在的人畜制度，但西漢朝廷迫於歷史潮流，只允許少數高階貴族和皇室成員進行人祭。 此後，人類和動物的數量逐漸減少，但不可否認的是，在斷斷續續的歷史中，人類和動物系統總是有過短暫的復興，掌權者多次重複人類和動物系統。

石仔上一次恢復人畜，是明朝太祖朱元璋，他下令凡是生前在床上服侍、不生的婦女殉道。 這個制度直到明英宗去世前才被廢除。 具有諷刺意味的是，明朝的應宗因翻木堡的更迭而臭名昭著，但也因廢除人畜動物而聞名，甚至《明史》在《應宗本紀》的最後一篇歷史讚美中都稱讚此事。

秦漢之後，喪葬制度相對罕見。 俑的產生主要始於秦始皇的兵馬俑。

中國古代的喪葬制度在清朝康熙統治時期被廢除。

埋葬制度，埋葬活人，在奴隸社會中是乙個非常殘酷的制度。 有的烈士被活埋，有的烈士被殺或自殺後被埋葬。

活人的埋葬，簡稱為古人殉道，簡單來說，就是以活人為死者的埋葬物件的埋葬習俗，卑微者殉道是很常見的。 秦始皇英正逝世後，烈士人數驚人，創造了史上最多的。 然而，在漢代之後，這種習俗慢慢消失了，到了唐朝，它已經非常罕見，接近廢除。

但到了明代，又出現了復興，這種古老的喪葬習俗又增添了一層神秘色彩。 活人葬的歷史，即所謂的人殉道制度，直到清朝廢除。

在中國古代，人類殉道制度在清朝康熙年間結束。

王世珍的《赤北偶談》說：八旗的習俗多是奴妾下葬。 朱玉師孝金（裴）先是提議取締，但裡令獲准，朱立官到戶裡服侍郎。

王習寫了《朱培墓誌銘》，在《尚書》朗誦中談到了禁止殉道的請求內容：恢復詹氏和禁止殉葬有兩個稀疏的要求，禁止殉道尤其籠統，大致是指屠殺人的生命， 乾涸的創造、盜竊儀式和對王室制度的巨大傷害的總和。

明朝和英宗時期明文禁止人類殉道制度，但禁止的效果並不是特別明顯，直到近代，這種人類殉道制度才被徹底切斷。

根據一些相關的史料記載，這個制度在明朝時期被皇帝叫停，因為被認為太殘忍了。

古代的喪葬制度發展較早，從夏朝開始存在，一直持續到清朝被推翻。

古代喪葬制度始於原始社會，在商朝達到頂峰，秦漢之後基本被廢除，最後廢除喪葬制度的是朱啟珍。

自奴隸社會開始以來，他們就把奴隸當作動物當作祭品，祈求上天的憐憫。 後來在西周之後被廢除。