《漢村手抄本》是當年發現的，是哪個考古隊發現的？

1901 年 12 月，一支由法國人和伊朗人組成的考古隊在伊朗西南部發掘了一座名為蘇薩的古城遺址。 有一天，他們發現了一塊黑色的玄武岩，幾天後又發現了兩顆，當他們把這三顆放在一起時，它恰好是一根橢圓形的圓柱形柱子。 石柱高兩公尺半。

上面是兩個人的雕刻浮雕：乙個坐著，右手拿著一根短棍; 另乙個人站著，雙手拱起，好像在崇拜。 柱子的下部刻有箭頭或釘頭等字樣。

事實證明，這是用楔形文字記錄的法律文字，即《漢謨拉比法典》

石碑由三塊黑色玄武岩組成，高一公尺，上周長一公尺，下周長一公尺。 石碑的上部是太陽神和正義之神沙馬什授予漢謨拉比國王頭銜的浮雕（高公尺，寬公尺）。 浮雕下方是一塊 3,500 行的手抄本銘文，刻在石碑周圍，楔形文字垂直書寫。

《漢謨拉比法典》是世界上發現的最早的成文法典，是人們研究古代巴比倫經濟制度和社會法律制度的極其重要的文物。 同時，它也是古代巴比倫藝術的代表，特別是因為古代巴比倫王國的藝術非常罕見，所以這塊石碑更加珍貴，石碑雕刻得更精細，表面拋光度很高。 石碑上刻有楔形文字，全文280條，對刑法、民事法、**法、婚姻法、繼承法、司法制度作了詳細規定。 法典的上半部分是巴比倫太陽神沙馬什將法典授予漢謨拉比國王的浮雕。

太陽神身材高大，鬍鬚整齊地編成辮子，頭戴螺旋形冠冕，右肩露在外，身穿長袍，坐姿岌岌可危，是授予漢謨拉比權力的象徵和魔戒; 漢謨拉比戴著傳統的王冠，表情莊嚴，舉手宣誓。 太陽神的寶座類似於古巴比倫的塔廟，表明最高的神坐在上面。

1901 年 12 月，一支由法國人和伊朗人組成的考古隊在伊朗西南部發掘了一座名為蘇薩的古城遺址。 有一天，他們發現了一塊黑色的玄武岩，幾天後他們發現了兩塊，當他們把這三塊玄武岩放在一起時，恰好是一塊橢圓形的圓柱形石碑。 石碑高2 25公尺，底部周長1 9公尺，頂部周長1 65公尺。

在石碑上半部分的精緻浮雕中，古代巴比倫人崇拜的太陽神沙馬什坐在寶座上，古代巴比倫國王漢謨拉比站在他面前，沙馬什正在賦予漢謨拉比皇權的象徵。 石碑的下部刻有漢謨拉比起草的法典，用楔形文字書寫。 其中有幾句話已經過潤色。

這塊石碑就是著名的《漢謨拉比法典》，也是世界上最早的比較系統的法典。 它把我們帶到了大約4000年前的古巴比倫社會。 那麼，這個支柱程式碼是如何從巴比倫“執行”到蘇薩的呢？

原來，蘇薩在5000年前也是一座古老的首都。 3000 多年前，在今伊朗迪茲富爾西南部的蘇薩盆地有乙個強大的奴隸王國，名叫埃蘭人。 蘇薩古城是埃蘭王國的首都。

西元前 1163 年埃蘭人征服巴比倫後，他們將刻有《漢謨拉比法典》的石柱作為戰利品帶回了蘇薩。 埃蘭王國後來被波斯摧毀。 西元前6世紀，波斯國王大流士上台後，將波斯帝國的首都設在蘇薩。

石柱密碼再次落入波斯人手中。 那麼，被挖出的圓柱體前部的7根柱子被損壞了怎麼辦呢？ 原來，埃蘭國王打算將他的功績刻在柱子的前面。

然而，在銷毀了原來的筆跡後，由於某種原因，沒有刻上新的文字。 這件珍寶至今仍儲存在巴黎羅浮宮博物館。 在圓柱體上潦草地寫的七列文字可以根據後來發現的漢謨拉比手抄本的泥板進行校正。

因此，《石柱法典》至今仍是世界上最古老、最完整的法典之一。

《漢謨拉比法典》是巴比倫迪扎第六任國王漢謨拉比頒布的法律，被認為是世界上最早的系統法典，頒布於西元前 1772 年左右，距今約 3,700 年。

《漢謨拉比法典》由序言、正文和結語組成，約佔全書的五分之一，語言豐富，修辭華麗，充滿了神化漢謨拉比的詞語，是一首讚美王國國王的讚美詩。

該文字包括282部法律，對刑法、民事法、**法、婚姻法、繼承法、審判法等制度作了詳細規定。

《漢謨拉比法典》是古代巴比倫第六任國王漢謨拉比頒布的法律，被認為是世界上最早的系統法典，大約在西元前 1772 年頒布，距今約 3,700 年。

《漢謨拉比法典》由序言、正文、結語三部分組成，約佔總篇幅的五分之一，語言豐富，充滿神化漢謨拉比的修辭，是一首獻給國王的讚美詩。

該文字包括282部法律，對刑事、民事、**、婚姻、繼承和審判制度作了詳細規定。

1902年冬，一支法國考古隊在波斯灣北部（今伊朗胡齊斯坦省）的波斯帝國前古都蘇薩遺址挖掘了三塊黑色玄武岩，並將它們拼接成一根石柱。 經過科學研究和反覆論證，考古學家終於確定，柱子上雕刻的人物是太陽神沙馬什（也是正義之神）坐著的，站在古代巴比倫國王漢謨拉比旁邊。 雕像下方柱子周圍的符號最初是漢謨拉比用楔形文字書寫的。

這就是著名的《漢謨拉比法典》，難怪世界在攪動世界。

石柱上鐫刻的法律文字，有的因歲月滄桑而磨損殆盡，但得益於後來發現的泥文手稿和古代亞述文庫的增建，我們仍能一窺流傳至今的兩大流域法律最完整的成文法典的真面目。