念佛的時候，總是有很多妄想，散心能念佛轉生到極樂世界嗎？ 20

淨土法的誦經與其他法門的佛陀誦經不同，它有乙個明確的目標，那就是轉生到西極樂世界。 因為阿彌陀佛的願力跟隨一切眾生，有求覺的，有求醫的，有求天福的，佛成全了心願。

佛法講因果，因產生果，中間一定有緣分，念佛是因，有因必產生果，緣就是我們許下的心願，念佛就是利用佛陀的初願，帶著信仰和幸福生活在西方， 那麼念誦佛陀的結果就是在西方極樂世界的佛陀慈悲和轉生的指導下。

阿彌陀佛是平等而慈悲的救贖，不管你能不能禪修佛陀，能不能戒妄，只要你許下在極樂世界生存的心願，這個願望就不變，你念佛的時候，就一定會生在西方。 這取決於你誓言的命運。 如果你總是想擺脫妄想，那麼可能很難保證你的死亡，因為你只想停止妄想，而你是由命運決定的。

因為你念佛是為了停止妄想。 但另一方面，如果你不尋求停止你的妄想，你只想轉世，所以如果你長期念佛，你的妄想自然會消失和消散。 為什麼？

因為念誦佛陀不斷消除業力，念誦佛陀的一句話，就能消除八十億億年的生死大罪！

決定自己死。

當你不分心時，或者你可以在極樂世界重生。 剛念佛的時候肯定有很多妄想，慢慢努力**，妄想越來越少，能保持一段時間不妄想就是功夫，兩六點鐘就沒有妄想了，那也不亂。 分心也是有效的，慢慢減少你的煩惱和習慣，一點一點地消除障礙，隨著時間的推移，你的功夫總會提高。

南方沒有阿彌陀佛。

停止妄想是最基本的修行，希望你能理解。 如果你想在佛法修行中取得成功，就要放下“轉生到極樂世界”的妄想。

和平時期嚴格的軍事訓練只有在關鍵時刻才能派上用場。

所以你應該在任何時候都對自己嚴格要求。

有妄想並不可怕，只是不要跟著他。

專注於阿彌陀佛。

圓寂的基本條件是修煉清淨業的三加。

孝敬師，修十善業。

否則，對著喉嚨大喊大叫是徒勞的。

阿彌陀佛。

專心念誦佛陀，用念佛來代替其他念誦。 這樣，你就可以死了。 阿彌陀佛。

正念生西天，邪念下地獄。

在念誦佛陀之初，大多是零散的念頭; 功夫很勤奮，有望成為電影。 如果你努力拍一部電影，你可能會死。

總結。 您好，很高興為您解答。 <>

不受戒念佛，可以轉生到極樂淨土：是的。 守戒最好是能夠守住，如果不能，也可以死，因為臨終最重要的是許願，意志堅定，才能死。

轉世是佛教術語，指的是擺脫過去的負面業力束縛並獲得轉世的過程，俗稱死亡。 現在的業報應體，在餘生中轉生為乙個新的業報應體，這稱為新的業報應體所在的世界。 轉世之法，可以讓修行者擺脫惡界，化五渾業為清淨法身，聽法，在此善身中修行，積聚功德。

修煉轉世之法的好處，不只是身體消散之後，現在就能得到很大的好處。 它可以消除罪惡業力，避免墮入惡道; 能調根，無病; 它可以擺脫煩惱，增長智慧。 如果我們在極樂世界關心轉世，即使我們沒有清淨的戒律，沒有大法德的修為，只要念佛，就一定能夠圓寂。

只要你有誓言要守住這個名字，你就可以得到公尺達願望的力量的加持，可以無條件地轉生到極樂世界。 所以從這個意義上說，我們還是要取三皈五戒，然後守戒，念佛，求得淨土住。

如果你不發願，你能轉世到極樂淨土嗎？

您好，很高興為您解答。 <>

不受戒念佛，可以轉生到極樂淨土：是的。 守戒最好是能夠守住，如果不能，也可以死，因為臨終最重要的是許願，意志堅定，才能死。

轉世是佛教術語，指的是擺脫過去的負面業力束縛並獲得轉世的過程，俗稱死亡。 現在的業報應體，在餘生中轉生為乙個新的業報應體，這稱為新的業報應體所在的世界。 轉世之法，可以讓修行者擺脫惡界，化五渾業為清淨法身，聽法，在此善身中修行，積聚功德。

修煉轉世之法的好處，不只是身體消散之後，現在就能得到很大的好處。 它可以消除罪惡業力，避免墮入惡道; 能調根，無病; 它可以擺脫煩惱，增長智慧。 如果我們在極樂世界關心轉世，即使我們沒有清淨的戒律，沒有大法德的修為，只要念佛，就一定能夠圓寂。

只要你有誓言要守住這個名字，你就可以得到公尺達願望的力量的加持，可以無條件地轉生到極樂世界。 所以從這個意義上說，我們還是要取三皈五戒，然後守戒，念佛，求得淨土住。

也就是說，信仰是基本條件，還不如能夠守戒。 沒錯。

阿彌陀佛四十八大誓中的第十八願說：我成佛時，十界一切眾生，聽了我的名字後，只要真心誠意，都喜歡學習和念誦佛法，把自己所修煉的善根都奉獻給我的生命之地。 無論他如何念誦佛陀，即使他臨終，他都可以轉生到極樂世界。

如果我不能死，我就不會成佛。 當然，犯了叛逆五罪、誹謗正法的人除外。

只要你願意死，願意念佛，堅持念佛，依靠阿彌陀佛，你就一定會死！

一心一意是指：常定心，南無阿彌陀佛，佛名，不變，不修，不動搖，就像一棵大樹，寧可折不倒，也不願連根拔起！ ，，我們念佛的時候，一定要完全依靠阿彌陀佛，不要在自己身上尋找功夫，堅持念佛，絕對要死！

信仰是願意死的。

首先，我深信我的願望是根本的，我厭倦了離開我的妻子，我樂於尋求極樂，我將能夠死去，其次，我將能夠在心中無迷茫地生活，我會堅持念佛，以確保這一生最終會決定死亡， 否則我可能有機會在下輩子死去。

眾生之所以是眾生，是因為可以生出許多妄想，而佛之所以是佛，就是沒有妄想。

寒山大師說得好，嘴巴和腦子都散了，喉嚨裡喊是徒勞的。

由此可見，不僅要不受打擾，還要努力拍電影。 這就是它的作用。

問：念佛時，有很多妄想，難以控制，解決辦法是什麼？

許法師答：這是對空性的不了解。 三摩地的心來自一顆訓練有素的心，訓練一切命運放手，乙個念頭。

經典中有乙個比喻：百碼外有乙個紅心點，剛開始用步槍射擊時，我們什麼都打不中，但經過特殊訓練，一次又一次的訓練，我們打中了最後一槍，成為了神槍手。 意思是說，如果我們想進入三摩地，沒有妄想，我們就要重複修行，放手，要想辦法降服自己，放下一切執著和區別，專心念佛名，這就是道，沒有捷徑。

問：為什麼你念佛時有很多妄想？

大安尊者回答說：“其實不是這樣，你不念佛，你還有妄想。 你也知道你通過念誦佛陀而產生妄想，這是一種進步。

那個人不明白，他以為我不念佛，我還是很清淨的，念佛的時候，我有很多妄想，所以我不念佛。 那你就錯了。 妄想是一種疾病，佛名是藥。

既然我們的妄想已經存在了這麼多億萬年，而且已經很久了，所以你不能說佛陀的念頭會立即消失。 這時，您必須專注於名稱。 讀清楚，聽清楚，專注於名字，不要注意妄想。

如果你在念佛的時候有妄念，那麼你注意這個妄想，你怎麼會有妄想呢？ 我們怎麼會有妄想？ 那就不容易做到了，這種妄想會越來越強烈。

為什麼這種錯覺變得更強烈了？ 是你祝福了它，你關注了它。 如果你注意這種妄想，它就會有力量; 若不注意，妄想就沒有力量，可以注意這個佛名。

<>好朋友【大藏紅花垂直引線】<>

我很高興為您服務，經過詢問，佛陀是不能直接轉世的<>在佛教中，佛陀是一種修行方法，通過佛陀淨化心靈，積斂功德，遠離煩惱，從而達到解脫的目的。 念佛雖然不能直接幫助前世的人，但可以幫助人們積攢功德，提高精神境界，使他們死後能夠獲得更好的輪迴或涅槃解脫。 <>

在念佛的過程中，如果乙個人能夠真正定心念佛，虔誠地念佛，消除心中的煩惱和煩惱，那麼這種修行可以幫助人們淨化心靈，拉近佛性，進而達到轉世的境界。 <>

乙個人能不能念佛，能不能圓寂，取決於每個人的修行狀態和業因，所以不能簡單地說念佛會轉世。 誦經佛陀是一種修行方法，需要長期的堅持和努力，才能真正理解其本質並達到轉世的目的。

問：我們很努力地念佛，整天不忘一句阿彌陀佛，但是當我們看到自己不停地想煩惱時，我們能不能擺脫生死輪迴？

道安尊者回答說：我們修持淨土法門的時候，哪怕是看到一絲一毫的思慮和憂慮，只要你心存誠意，你仍然可以轉生到西方，永遠擺脫生死輪迴的痛苦，這就是修煉淨土法門的特別之處。

問：那麼，在西方的哪個地方，沒有停止思考佛陀煩惱的佛陀會轉生呢？ 什麼樣的味道？

道安尊者回答說：心無虛，生在極樂世界的人，是同居的。 同居分為三代九品，三代上、中、下三代，每代分為三個檔次，共九種產品。

這三代九品，就看你是念佛功夫，還是散去，還是決定。 什麼是分散的？ 什麼是確定性？

如果誦佛時仍有妄想，則稱為驅散，如果沒有妄想，則稱為決心。 如果你念誦佛心而不散，有定力，你就能生入同居之地的上三德。 若念佛是固定的、散的，也就是說，它不能固定，但又不常散，可以生入同居三性。

生出三類老鑰匙產品的人，念佛時多分心，專注力較差。 這樣一來，就有了三代九品，沒有破念者，就生活在同乙個地，是大多數念佛者的發源地。