我想問乙個佛教問題，我有很多關於佛教的問題

所有的人都因業力而圓寂。 不管是善業還是惡業。 業力是與眾生建立的因緣，不管善業還是惡業，如果你在生命的盡頭還能生起正念，乙個念頭甚至七個念頭（其實數字並不重要，它意味著多念; 關鍵是能不能提那正念），沒有乙個人不能轉世，不管他信不信佛，死前有沒有造業。

從你的問題中，你知道你沒有經歷過所謂的死亡。 我剛剛經歷了去年為父親送行的經歷。 你說的是在你生命的盡頭前一小時創造業力。

我懷疑這個人的死一定是意外。 否則，如果是自然死亡或重病死亡，就不可能在前乙個小時產生任何業力。 因為經歷四大分離的過程是1個多小時！

但我知道你給出的案例的意義。 我還想說，死與不死的想法至關重要。

不管你生前信不信佛，死前都會害怕害怕，中國人其實知道阿彌陀佛的慈悲，不管信不信佛。 當他面對死亡的恐懼時，只要能求，就一定會求，因為那個時候他是最無奈的，而念誦佛陀也會是她求救的乙個非常重要的手段，想死不代表叫覺悟。 而關鍵是死亡的想法是否堅定。

我們之所以要這麼早學習佛法，就是為了在生命的盡頭之前修行，使這個念頭更加堅定，這樣我們才能更加確定地圓寂。

以前，有人說，無論善業還是惡業，每個人都帶著業力轉生，也有人說業力是他們與眾生之間建立的因緣。 很多人說這不公平，因為前世所有的業力都沒了，造惡業也沒關係。 我只能說，不管你死不死，你欠別人的都要還，別人欠你的，不管你願不願意，他也要還。 乘業轉生後，極樂世界正善後，沒有辦法忍住生命，回歸眾生非常重要。

所有與你以前的業力相關的有情眾生都是你過境的責任。 極樂世界絕對不是乙個目的地。 如果你弄清楚了業力轉生意味著什麼，現在修行死亡的念頭，我相信你我一定能夠繼承佛陀的慈悲心，願死順利！

鼓勵你

在我臨終的時候，我知道如果我懺悔並許願要死，佛陀一定會來接受它。 但恐怕到時候，由於業力的牽引，你將無法產生正念，你將不知道如何懺悔。 現在是生命的最後一天，我怎麼還有力量出去造業。

至於那些造惡業的人，很少有人知道在臨終時如何懺悔。 他們中的大多數人都在事業上起起落落，所以努力工作是件好事。

三全做。 母親呻吟著。 碗底。

霍多什。 淙淙。 侄子他。

嗯。 嗚嗚嗚。 嗚呼。

嗚呼。 唷。 你好。

你好。 碗在碗裡。 碗在碗裡。

德瑟姆。 德瑟姆。 底部一英里。

當然。 蘇阿扎。 蘇阿扎。

風扇德卡。 房間英里拖曳。 你好。

我想師兄片面理解老爺子的意思。 老夫子的真正意思是，我們應該勤奮地念佛。 這就是他從根本上說的意思。 多看一點，片面不懂老爺子的意思。

想想溪流，這是昨天，也是今天。 你真的知道嗎？

如果你在生命結束前乙個小時，在你死亡的那一刻，創造業力，你可以相信阿彌陀佛是否能夠圓寂。

最後，“師父”是諸佛的稱號，所以不要亂用。 這在老夫子的講課視訊中也提到過。

要學習佛法的基本知識，你必須有乙個堅實的基礎。 學佛就是學做人。 做乙個好人。 如果你做不好，你怎麼能成佛呢？ 其實，做人很難。 因此，我們必須盡可能多地記住佛陀。 為了避免因果報應。

冷嚴經 - 菩薩念佛元通章的大勢力

大風向佛太子，五十二菩薩同日，即從座上，向佛腳鞠躬，白佛說：“我回想過去，恆河沙劫，有佛生，名無量。 十二個這樣的人，乙個接乙個地來。

它的最後一尊佛，名字超越了日月。 他佛教和我，念誦佛陀三摩地。 例如，如果有乙個人，乙個致力於記憶，另乙個是遺忘，如果是兩個人，如果他們沒有見面，或者他們見面。

兩人互相記得對方，兩人對彼此記憶深刻，就這樣，甚至，從出生到生活，都和影子一樣，彼此之間沒有區別。 若十方來，憐憫一切眾生，如母思念兒子。 如果兒子逃跑了，記憶是什麼？

如果兒子記得母親，就像母親記得時間一樣，母親和孩子就會出生，不會相互矛盾。 若有情眾生記念佛陀，念誦佛陀，現在來的時候，一定會見到佛陀。 去佛不遠，不裝方便，自得其樂。

如果染香的人有香味，這個名字就叫莊嚴香。 我本來是從地里來的，帶著佛的心，進入隱忍的生活。 現在在這個境界中，佛陀被記住並返回淨土。

佛祖問元通，我無奈，都取六根，清淨的念頭乙個接乙個，得到三摩地，思是第一位的。 ”

昨天，你要明白，昨天指的是你前世的業力。 你要懺悔今生的業力，各種業力一後悔就會消失，你一定要真的後悔它消失。 沒有生意了。

所謂業力輪迴，就是盡可能少地消除業力。 小的、一體的惡業，將無法進入極樂淨土。 你必須積累善良。

走向邪惡。 你死前乙個時辰還在做生意，還求阿彌陀佛帶你走，呵呵，他永遠不會死。

平時好好修行，這樣臨死時才不慌，只有這樣才能保持正念，也只有這樣才能感應阿彌陀佛，而在混沌中臨終的時候，連阿彌陀佛的名號都提不上，所以不能去。 如果你沒有乙個好的理由，你就會墮入邪惡的道路並受苦。 有好的因緣，會上公升到好路，享受幸福。

沒有執著，沒有惡業要轉。

真是個問題！ 否則，我只有：南阿彌陀佛！ 送你！

你不說問題是什麼嗎，你們怎麼樣？

南方沒有阿彌陀佛，只要你信淨土思想的好指導大師，心願修持誦經佛，垂死的阿彌陀佛和菩薩都會前來迎接，三十二相八十種阿彌陀佛對我們的肉眼和凡人看不見都有好處， 而且阿彌陀佛在死前不會給我們帶來麻煩，只要你平時喜歡哪位阿彌陀佛的聖像，哪尊阿彌陀佛像在你臨終時會展示出來，讓你一點陌生感都沒有，第一感覺就是啊，阿彌陀佛來接我了。這就是它的感覺。 這就像乙個幼兒園的孩子，一出門就看到他的父母、祖父母和祖父母在那裡等著。

非常親切、自然、寧靜。

另外，不要說你要死了，也就是說，平時阿彌陀佛對於信奉修持佛念佛的人也是一絲不苟的，淨土宗祖師阿彌陀佛的化身語錄中有很多參考資料，也有很多提到它。 始終照顧其他雜項交易者。 在《護法經》的文字中說：“專心心，阿彌陀佛，願死者，此人常得恆河諸佛，六方沙，一起來護佛，故稱為”護心經”。 在《概念法》（兩聖護影）的文字中說：“專心念公尺達名號的，是常與護影同在的觀音，也像親友的知識。

《二十五菩薩護影法》的《觀法》中說：“專心西阿彌陀佛，願死者，我從此走了，常使二十五菩薩為護影人; 讓惡靈和惡靈不要打擾行者，但他們將永遠日夜安寧。 “你看，平時有阿彌陀佛、無量諸佛、觀音菩薩、大風菩薩、二十五大菩薩等等來護護你，那你怕什麼惡鬼邪神呢？ 有什麼不用擔心的？

只要老老實念佛就好了，至於完全脫離阿彌陀佛的事情，就不用擔心了。

我們都想去西方，我們通常修持和念誦阿彌陀佛的名號，阿彌陀佛就是佛像。

當阿彌陀佛來接你時，他會以你最熟悉、最想看到的意象為指引，你一見到你就知道是他。

還要注意，阿彌陀佛手裡拿著一朵金蓮，上面刻著你的名字，否則就不是他了。

當你平時拿著咒語時，你所想象的，最終會在你轉生時顯現出來。

樓主，你的問題其實有點多餘，當你真正把佛名讀進心裡的時候，你自然知道該怎麼做了。 我說的是實話。

活著的人從來沒有去過那裡，佛在你心中，到時候你就會知道，如果你多做點好事，你就不會下地獄！！

行雲法師《佛學知識入門》、盛巖法師《禪智》、銀光法師《花笑》。佛陀是你的心。 每一尊開悟的佛像都是化身的佛。念誦《除罪經》三遍。

按順序為您提供一些參考。

盛炎法師的《正念佛教》和《對佛教的疑惑》可以圓滿地回答你對佛教的基本問題和疑惑;

誠然，佛陀不在天上，也不在地上，因為佛陀已經證得涅槃，沒有在世間延續，所以說佛陀存在於天上是錯誤的，佛陀存在於天上的說法來自混淆民間的信仰和神話。 從本質上講，山川大地無處不在，佛陀的法身，這些山川大地都可以存在於我們的心中，所以可以說佛陀在最本質、最清淨的心中;

對於佛像來說，它應該和佛陀在世時一樣，不是因為裡面有這樣的神佛，而是因為我們喝水想源頭，感謝佛陀的教誨，感謝佛菩薩為我們展示的完美教育， 讓每個人都能理解生命的真諦，參考問題2你就會明白;

諸佛菩薩的慈悲教導人們要發自內心地認清自己的錯誤，這樣他們就可以懺悔過去的錯誤，發誓不再犯同樣的錯誤。 誰能原諒你能夠克服你內心的恐懼和不安全感......

“無知的混亂”，“塵沙的混亂”，“看到思想的混亂”。 這是佛經中的乙個名詞，很多佛經都有妄想、分離、執著，這是一句流行的說法，對應上面的3個名詞，判斷和迷惑，可以證明阿羅漢

破塵沙混沌，可以證菩薩

如果你沒有任何困惑，你可以成佛

另外，需要說明的是，這三個層次的分類，就是華嚴宗和淨土宗的劃分，智慧宗認為只有塵沙混淆和看思混淆。 這兩種型別的混淆都是無知（沒有單獨的“無知”）。

根據庫沙教派的說法，只有混亂（沒有“無知”或“塵沙混亂”）。

無明只是對乙個思想的無知和對無始的無知。

其中，無始無明是塵沙混惑，又稱知障，因為我們對法界的實相知之甚少，對法界無知。而這種痛苦在心靈開悟之前不會得到回應。 因為在開悟之前，我連真心都不知道，那我怎麼能深入觀察真心與身根和世界的關係呢？

無明是我們熟悉的自我，我們不了解我們熟悉的身心世界的虛無，我們以為是真不壞，特別是如果我們把這個清清、清、覺知六塵萬法為真我， 這種自覺對於眾生來說是相當紮實的，如果我們能認清自和六塵的虛真才能運轉，又能證悟六根六塵的虛虛，我就能看到它可以被斬斷，成就解脫的初果。

如果我們進一步斷絕對有意識的心和自我六根的執著，我們將能夠獲得四果的解脫。

關於混淆的部分，請參閱《阿哈密經》。 無明與無明的區別，可以在《勝利經》中找到，其中無始塵土、沙塵、朦朧的混淆，應該最詳細地解釋。

一切煩惱都是因無明而生的煩惱，無窮無盡的煩惱就是塵沙的汙穢，而這些煩惱中的每乙個，無非是看和想兩大類，即看和想的煩惱。

無明眾生的煩惱，是因為他們不懂緣緣論而生起，塵沙的煩惱是見、念的無量無邊的煩惱，看、觀的煩惱稱為一切法的煩惱，煩惱又分為根本煩惱和隨便煩惱。

這就是每節經文中所說的。

我以前加過乙個賣海鮮的群，但現在學佛了，我必須戒掉殺戮，所以我必須退出這個群，他們都是普通人，盡量遠離壞事。

既然學佛修行，親近善知遠離惡知，不以喜樂聞業，學習佛法本身就是乙個修身的過程。 而這些想法是常人無法控制的，所以我們要少看，少聽，少想。 在賣海鮮的群裡見多了，一不小心就會有不好的想法，不如吃眾生的肉，歡喜地讚美殺戮業力等等。

不要害怕得罪人。

既然你說你們是朋友，如果因為退出群裡而生氣，最好遠離這樣的朋友。 信佛，要有正念，正念，不隱瞞，不隨服殺業。