佛教相信神嗎？ 有多少個神？

釋迦牟尼是乙個人，佛陀並沒有說他是乙個全能的神。

然而，佛教提到了很多神靈，以下是地藏菩薩經中提到的一些神靈：

和薩瓦的世界。 海神。 江深.

河神。 精。 山神。

大地之神。 川澤神。 幼苗之神。

白晝之神。 夜神。 空虛的上帝。

食物之神。 植物和樹木之神。 等候上帝。

所有人都來參加集會。 但他們並非輪迴而出，也是三界眾生之一。

如果總是說神話和胡說八道的人，經常施展神通和欺騙奧秘的人，自稱聖人、佛神、菩薩的人，以及使用幫助鬼魂、啟發靈魂等靈媒降向神的人，即使他們也使用佛經和佛教語言， 他們實際上都執著於佛法。

釋迦牟尼是乙個開悟的人。

阿彌陀佛，好心祝願合一！

六界輪迴中的天人，稱為天人，也可以稱為我們常說的神，主要是修煉五戒十德，死後以天道轉世的人類，健康快樂，壽命很長（數萬年到數萬億年）， 但他們不是不朽的，福氣已經耗盡，壽命也有一天的結束。

要徹底擺脫輪迴六界，唯一的辦法就是學佛。

神只是六界之一，沒有輪迴，也沒有完全的覺悟，在佛教中，只關乎開悟與否，開悟者是佛，悟者也是佛。

就我個人而言，我認為佛教是不平衡的，有不同的說法。

大多數人相信鬼魂、神靈和輪迴的靈魂。

也有信奉佛教的人說沒有神，佛陀是人。

但從實際意義上講。

我認為這是徹頭徹尾的迷信。

佛教徒總是利用人們的心理來賺錢，他們讓別人上門。

這是最高階別的欺騙。

神佛無窮無盡。 神的事不是俗人可以問的。

佛教相信神嗎？ 是的。

有多少個神？ 無量。

釋迦牟尼是神還是開悟者？ 哦，這是上帝和人類的老師。

佛教說上帝是不朽的嗎？ 不，只是它的壽命很長，但它最終會滅亡。

佛教相信鬼神，但沒有乙個離開過輪迴六界。 不完全是。

阿彌陀佛，建議看一看《冷嚴經》。 自己來了解一下。

佛教中的神太多了，但都被稱為“天”或“天人”。 我給大家介紹一下二十四重天，這些都是神，俗稱“舊天”，分別是：功德天、論證天、梵天王、沙提帝、四天王（東國之王、南方生長之王、西方大眼之王）， 北萬物之王）、日天、月天、金剛秘線、馬天、散脂將軍、衛道天、固地神、菩提樹神、魔母， 墨里之天，蘇拉龍王，閻羅王，金那羅王，紫薇皇帝，東嶽皇帝，雷神。

1.前世佛：燒燈的佛;

活佛：釋迦牟尼佛;

未來的佛陀：彌勒佛。

2.觀音菩薩：道場在普陀山，他已經成佛，但為了淨化一切眾生，他願意展示自己現成的菩薩身。 萬眼望天下，萬手護護眾生，佛法座蓮花。

文殊菩薩：道場在五台山，是智慧的佛，協助釋迦傳道，根據教規兩尊不能併排站立，所以菩薩的出現，騎獅或孔雀。

伏仙菩薩：道場在峨眉山，有替佛的資格，責任是普及佛法，傳播到一切，坐白象。

地藏菩薩：道場在九華山，職責是在兩佛中間（釋迦牟尼和彌勒在世時）教育無佛世界的六眾生，並代表佛陀履行佛位，聽山。

3.阿羅漢證得此果是最高境界，功德圓滿，永不煩惱，不再受輪迴之苦。 但你不可能涅槃，你必須是世間第一佛，弘揚佛法。 目前有500名羅漢。

第四，不要退回水果。

修煉這種果實，可以超越人界，進入天界。

第五，水果。

當你達到這個輪迴時，你只會轉生一次。

第六，保留果實。

如果你這樣做，你就不會下地獄或轉生為動物。

佛教中的神靈屬於不生不死、超越輪迴的人物，佛教統一稱其為“天人”，比較有代表性的是二十四重天，即功德天、辯論天、大梵天王、沙提帝、四天王（東國王、 南生長王、西大眼王、北多文王）、日月、金剛秘脈、摩訶羅天、散肥將軍、魏道天、堅實地神、菩提樹神、魔子娘、莫里之天、南生龍王、閻羅王、 還有金那羅王、紫薇帝、東嶽帝、雷神等24位。

為什麼要相信上帝？ 相信上帝有什麼好處？

您好，很高興為您解答。 信神信神的好處，是因為這是自古以來流傳下來的有神論，說有神，就等於信佛、通道、信人、信神，信他們好不好。 你相信誰並不重要，重要的是你的行為是相信上帝的行為還是魔鬼的行為，相信上帝也是一種鼓勵，一種自信，相信一切都在朝著不好的方向發展。

佛教本來是外來的宗教，在中國之前並不存在。

最早的佛教來自印度，其實很多人不屑於南方，泰國等“小乘佛教”更接近於傳統佛教，後來又延伸到藏傳密教、唐密教、小乘佛教，到中國的禪宗淨土，從而傳入中國。

在佛教最早進入中國的早期，佛像與印度的形象非常接近，而且都是幹苦行的形象。

但是，由於當時的形態和教義並不適合中國人的感情，傳播受阻，為了普及大眾，它吸收了當時中國本土文化道教的一些信仰，後來才變得胖乎乎的和藹可親，以適應中國人的審美。

結果，佛教吸收了道教的一些信仰，卻沒有得到回報。

此外，還有許多原本屬於道教的祭祀器具，如木魚、日月兩王、方丈的頭銜等，都被佛教“借用”，再也沒有歸還。

比如方丈二字，說的是百姓的心，天心方丈，原詞指的是遠古仙島，方丈是道家全真派十大叢林最高領袖的稱號。

道教禮器木魚。

而木魚是道教的器械之一，用來吟誦和敲打，形狀圓如魚，所以木魚是觀察的。

《至高無上的秘密》說：“木魚清除了鐘聲，喚醒了大地。 ”

北宋賈善祥《龍傳》卷《武雲》：“明帝開元三年（715年），世上將開元寺定為......十三年，京城設在太清宮，東都設在太尉宮，北都神耀舊居設在紫薇宮，瀘州乾隆故宮設在齊聖宮。 並給冠冕、絲紗、窗簾、龍和戟，就像宮殿一樣。

蒲州挖地取玉，形狀像半月形，有仙搗藥的形象，有敲門聲，相當清澈和嶽。 太原鎮遠殿廷中懸著詔旨，編號為刀刃。 東都因修煉古觀仙居，在張起打汝州廬山，贏了玉英，敲門聲響徹數里，帝旨懸浮在太清宮聖祖的殿堂中。

曲州建觀穿一條魚穿過地面，可以有三尺長，它的形狀像鐵一樣，略帶紫青色，又像青石一樣，光雕鈞鈞，不是人功，敲得很響，它的魚不能說出名字，派使者進貢，皇帝下令宣布百官， 無法區分。皇帝稱其為瑞玉鐘，還下令掛在太尉宮，除非傳教齋戒，否則打不中。於是，宮殿們用木頭和石頭模具競爭，代表人民聚集人群。

可以看出，道觀在唐玄宗元年開始使用木魚，從上面可以看出，木魚本來是拉長的，不僅用來聚集道弟子，還用來傳經。

不僅道教的文器和名詞被佛教“借用”，還有一些宗教儀式，如“拜太歲”、“拜懺悔”、“算命”、“畫符”、“看風水”等。

關於“拜太歲”，首先，太歲是道教的稱呼，佛教沒有。 “拜太歲”的稱號是什麼並不重要。

佛教也分為許多宗派，大乘佛教、小乘佛教等。 但一開始，佛教是無神論的，提倡個人修行，談論業力報應和因果關係。

以下概念之一，例如： 你做了一件好事，產生了豐厚的回報，但這種好的報應可能落在好人身上，也可能落在壞人身上，沒有明確的目標。

但是，如果很多人做善事，那麼這個善賞的總量就必須增加，更多的可以分配給別人，甚至自己。 你是在這個時候做，還是不做？

你做了一件壞事，產生了惡報，但這個惡報可能落在壞人身上，也可能落在好人身上，沒有具體的目標。

如果我們不這樣做，惡報的總量肯定會減少。 在這種情況下，似乎每個人都可以幸福，但你心裡有沒有想過要惡報落在壞人身上？ 是善還是惡，如何做出非常直接的區分？

你是在這個時候做，還是不做？

這大概是淨化眾生的概念，誰也不知道善惡行為最終導致什麼樣的因果關係。 在不知道結果的情況下，只知道你已經完成了這個過程，那麼你如何選擇呢？

只有你才能建立自己的價值觀，成為自己的佛陀。

因果本身就是一種機制和規律，所以它是公平的。 我們稱之為天意。

佛教中有神，但佛教中的神並不統治世界。 世界的變化是由因果關係支配的。

佛教中有很多神仙，但佛門的神仙不是高手，只是眾生，他們也有煩惱，他們沒能從生死中解脫出來，他們沒能擺脫輪迴，他們不是解脫的眾生，他們是普通人。

神。 這些信念的形成就是最好的證明。

佛教是無神論者。 它談到了很多沒有意義的所謂真理。 釋迦牟尼，佛教的創始人，自己被毒死了，你還指望他把你從苦海中救出來，你笑著死去。 菩提達摩自己被毒死了，你還拜菩提達摩？

佛教說輪迴，就是生死了，去輪迴，再想想，如果世間所有的生命都是輪迴，那地球上怎麼會有越來越多的生命呢？

因果關係只是上帝手中的法則之一，而不是故事的全部。