《武俠》，這部劇你看懂嗎？

畢竟，《武俠》是陳可欣的“武俠”，和之前的作品一樣，陳可欣依舊力求在故事中闡述自己的自我概念，同時充分利用商業元素來吸引觀眾。 “北上”之後，陳可欣曾是一名電影商人，曾向朝廷送上慶典，但好在追求並沒有止步於商業層面。 <>

《武俠》可以看作是一部商業片，但如果只是這樣看，誘人的塵埃握把絕對不是故事，而是“醫療武俠”的新奇。 網路上一直有知名影評人批評《武俠》是一部拼貼式的作品，因為他看到裡面有很多以往武俠片的經典元素，尤其是最後對《獨臂刀》的致敬，給了他們乙個堅實......批評怎麼能這麼說呢，算了，我就不說了，反正對於國內一些影評人寫的，我一直保持著這樣的態度：公開表示不屑，經常私下罵媽媽！

回到正題，讓我們寫一些實際上可以幫助閱讀電影的影評。

這一次，陳可欣試圖談起《武俠》中傅舒的主題，乍一看似乎是“法與愛”的糾葛。 至少，在王宇這個角色和“七十二地妖”的組織出現之前，只要看一下徐白酒（理想化的“法律白痴”）和劉金熙（私家情）的關係，就可以建立起來。

然而，隨著劉金溪真實身份的曝光和“七十二地惡”的出現，故事的主題並沒有那麼簡單和軟弱。 縱觀整篇文章，陳可欣的訴求是：人有沒有可能擺脫身份（制度或世俗）的煩惱，做乙個純粹的自己，為自己而活。

電影中的徐白酒和他所代表的法律體系是乙個體系，而宗主和“七十二地妖”所代表的江湖是另乙個體系。 電影中有一句台詞說：每乙個殺人犯的背後，都是乙個陰謀家。

這似乎也指向了傳統武俠片中“人川江湖，身不由己”的“宿命”主題。 這一次，陳可欣其實指向的話題是：在當下充斥著各種身份和利益鬥爭的社會中，我們還能找到最純粹的自己，還能堅持精神世界的“烏托邦”嗎？

所以，《武俠》中的宗族式村落，本該是另一種制度（世俗），但在劉金溪的心中和呈現在觀眾面前的畫面中，它更像是乙個世外桃源。

從這個角度來看，陳可欣的《武俠》雖然被冠以“武俠”之名，但實際上有著混合了西部片、黑幫片和公路片的精神核心。 黑幫片追求的是：從既有體制中生存，並創造一套與既有體制平行的自我規律，最終自我毀滅; 公路電影的精神是自由自在，獨立於世外; 西部片懲惡弘善，開闢荒野（本片未涉及）。

《武俠》故事的核心最接近公路片的“自由精神”，結局是一種懲惡弘善。 但宗主和“七十二地妖”更像是黑幫組織，而不是代表江湖，江湖是不可抗拒的命運，組織是陳可欣想要強加給劉金溪的制度。 劉金熙最後的“斷臂”，是與過去的決裂，也可以看作是他給過去的自己一次自我毀滅！

因此，與其說它是一部武俠片，不如說它是一部武俠片的外殼，它包裝了一系列經典荷里活敘事和型別片的元素。 至少在影片到達中點之前，在有大場面的打鬥場面、懸疑的故事氛圍、明曉的美麗開闊的風景、竇唯電子樂器的配樂之前，似乎皇家鏡頭更像是一部西方激進的拆遷手稿。 從這個角度來看，陳可欣的《武俠》很有可能在未來被視為“中國式西部片”的先鋒之作。

過去，我們一直為中國西部片找不到與美國西部片相同的精神核心而煩惱，但如上所述，陳可欣似乎找到了“江湖”、“西”與“現實”契合的可能。

霍元甲“印象中看的第一部武俠劇好像是《雪山飛狐》，當時香港著名演員孟飛、龔辭宗和唐振宗分別飾演胡飛、程靈素、田貴農。 尤其是主題曲一出，靈魂立刻就會穿越過去，“寒風瀟灑，雪飄，路漫漫，歌聲走”。

我最喜歡的武俠劇是劉松仁版的萍俠錄影！ 那時候，應該是第一次在香港看武俠劇了！ 幾乎到了痴迷的地步！ 上課的時候，腦海裡經常浮現出電視劇集的畫面！

蓮花之戰。 霍元佳.

第八十三版《射鵰英雄傳》。

然後去老虎山。

電影《武俠》的內容主要講述了劉釗與孫金喜（甄子丹飾）和妻子阿玉（湯唯 飾）撫養兩個兒子方正和小甜，生活平淡幸福的故事。 直到有一天，兩個不速之客打破了六家村的寧靜，毀掉了金習一家人的生活。 兩人試圖洗劫村里的錢櫃，卻被恰好在這裡的金習撞見，打架亂七八糟，兩個土匪被金習迷迷糊糊地打死了。

其中一人是通緝犯，所以縣官大喜過望，村里的人也把金習當成了大英雄。 然而，這起看似普通的盲人過失殺人案卻引起了乙個人的懷疑，他叫徐白酒（金城武飾），是縣政府的捕手。 從線索來看，兩個土匪死在了武林高手之手，徐白酒留在村子裡，反覆觀察、調查、考驗金習。

在這個過程中，金習的神秘真實身份逐漸浮出水面，劉家村也面臨著前所未有的危機。

你提到的電視劇集是一部2001年的中國武俠劇，叫《大內功俠》，由林嶺南執導，何一陽教授編劇，李亞鵬、王驥、江勤勤、陳坤等主演。 劇情圍繞著傳說中的龍泉骨龍標準護法國家綠松石女神雕像引發的權力鬥爭展開。 這部電視劇集改編自著名武俠作家古龍的作品《梁大公的鎖鏈師》，可以說是一部非常經典的武俠劇。

希望這個凌亂或幸運的答案能回答你的問題！