舒岱松畫牛為蘇軾的故事怎麼講？ 5

《戴松》一書描寫了牛的歷史故事。

蜀國有一位愛書畫的杜僧，他收藏的書畫可以數以百計。 其中之一就是戴松的《鬥牛圖》。

杜氏特別喜歡它，他用錦袋用玉器做了乙個畫卷，經常隨身攜帶。 有一天，當他攤開他的書畫時，乙個牧童看到戴松畫的牛，拍手笑著說：“這幅畫是鬥牛嗎？

鬥牛的力量用在了牛角上，尾巴塞在大腿中間，但現在這幅畫中的公牛卻在搖尾巴打架，錯了！ 杜適笑了笑，覺得自己說得對。 古人有句褚語：

應該向農民詢問農業，向織布工詢問編織問題。 “這個道理是不會改變的！

書《傣宋畫牛》。

是北宋作家蘇軾。

一篇論文。

原文如下：蜀有杜僧，書畫好，寶物上百。 有戴松的《牛》一根軸，特別受人喜愛，玉軸也常跟著。

有一天，乙個牧童看到書畫，手心一笑，說：“這幅畫也是鬥牛。 鬥牛，力在角，尾巴在兩股之間抽搐，現在是尾巴和鬥，這是假的。

牧師笑了。 俗話說：“耕種時，你問奴隸，織布時，你問奴隸。

它無法更改。 這篇文章告訴我們，要認真細緻地觀察事物，不要憑空想象，不要迷信權威，而是要從客觀事實出發，按事求人，因為每個人都有自己的特長。

《蜀岱畫牛》是北宋作家蘇軾寫的散文。 在這篇文章中，杜楚詩熱愛書法和繪畫，尤其珍惜戴松的《鬥牛圖》的軸心; 然後，在這個伏筆的基礎上，突出了乙個牧童笑著與公牛搏鬥的場景。

最後，他用一句古諺語結束了整篇文章，暗中嘲笑當權者不尊重現實，任意改法改革的錯誤行為。 全文簡明扼要，趣味十足，語言流暢明快，相當生動，闡明了繪畫要強調形式的相似性，蘊含著藝術源於生活的深刻道理。

《傣宋畫牛》全文如下：蜀有杜僧，書畫好，寶物上百。 有戴松的《牛》一根軸，特別受人喜愛，玉軸也常跟著。

有一天，書畫曝光時，乙個牧童見了，拍了拍手心，笑著說：“這幅畫是鬥牛？ 公牛打架，力在角上，尾巴在兩股之間抽搐。

現在這是乙個謬論。 牧師笑了。 俗話說：

問奴時耕種，問女時織。 它無法更改。

《傣宋畫牛》一書 這篇文章寫於西寧元年，當時蘇軾因為父親的葬禮回到了蜀國。 據說此文創作時間不詳，但很可能是蘇軾在元遊年間寫的，當時他是翰林學士，北京的芝治學士。

《戴松的牛畫》一書的開篇一句話就指出了杜楚詩的情懷和書畫收藏的豐富性，然後刻意指出“戴松的《牛》卷軸”是杜楚詩精品中的特殊珍品，並用“錦玉軸”二字簡潔生動地寫下了這幅畫在杜楚詩心目中的地位。

然後他轉向了主題，在寫杜詩詩的畫時，乙個牧童面對這樣的寶貝“笑”了，並指出了這幅畫的錯誤——“轉尾巴打架”。

以牧童獨有的天真和熟悉的生活，一方面解釋了錯誤的原因——“鬥牛的力量在角上，尾巴在兩股之間抽搐”; 另一方面，通過“這幅畫鬥牛？ “謬誤”的提問和肯定結論在嘲諷中展現了全文的主題，讓杜詩詩不得不“笑笑”。 最後，他引用了古人諺語“耕作是奴，織是奴”，通過實踐進一步揭示了真知的真理。

在思想上，本文指出了大畫家戴松通過牧童畫牛的錯誤，通過實踐清楚地說明了真知的真理，簡單而耐人尋味; 同時運用寓言手法，在乙個看似平凡的故事中，傳達了“熟能生巧”的道理，發人深省。

嘻嘻！ 有翻譯！

戴松畫牛。 原文：蜀有杜僧，書畫好，寶物上百。 有戴松的《牛》一根軸，特別受人喜愛，玉軸也常跟著。

有一天，乙個牧童看到書畫，手心一笑，說：“這幅畫也是鬥牛。 鬥牛的力量在角上，尾巴在兩股之間抽搐。

現在這是乙個謬論。 牧師笑了。 俗話說：

問奴時耕種，問女時織。 它無法更改。

翻譯：四川有一位杜僧，愛好書畫，珍藏上百種書畫。 其中一幅是戴松畫的一頭牛，特別珍貴。

他用錦緞縫製了乙個畫袖，用玉做了乙個畫卷，經常隨身攜帶。 有一天，當他攤開書畫曬太陽時，乙個牧童看到戴松畫的牛，拍手笑著說：“這幅畫是鬥牛！

鬥牛的力量用在牛角上，尾巴緊緊地夾在兩腿之間。 現在這幅畫中的牛正在搖尾巴打架，錯了！ 杜軾笑了笑，覺得自己說得有道理。

古人有句諺語：“務農問農，織布問丫鬟。“這個道理是不會改變的！

他大大嘲笑了當權者沒有掌權者，他也希望當權者能夠自我改革。

這是因為當時情況非常危急，當權者也覺得他的權力很高，所以嚴重威脅到他自己的權利，所以他嘲笑他。

有一定程度的服務說，暴雨蒼朮是要送給牛乙個星期來愛的，包遇上一天不說話的長，有一塊屏風銅片只有手掌大小的石花洞 牛年牛年的秘密是進出腳甄進來說廟出事了，笑得燒肥滾友軍，剛到萬隆，知道秘密是改不掉的。

獻給從事放牛業的一代名人。

《戴松畫牛》一書的背景是：西寧元年（1068年），蘇軾因父親去世回到蜀國時，當時的政府混亂不堪，於是蘇軾用這首詩來嘲諷統治者不尊重現實、改法改革制度的錯誤行為。

嘉陰棗遊二年（1057年），蘇軾晉士與一年。 宋神宗先後在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。 元豐三年（1080年），因“五颱詩案”被降為黃州團副使。

宋哲宗登基後，歷任翰林學士、侍者學士、禮部書生，熟知杭州、應州、揚州、定州等地。 宋徽宗皇帝獲赦回北，途中病逝常州。 宋高宗追授太史; 宋孝宗追求“文忠”。

書傣宋畫牛 著名評論：

中國蘇軾研究會常務理事朱靜華：在《戴松的牛畫》中，蘇軾批評了戴松畫牛的歪曲，這是畫家“不加審查就觀察事物”的結果。

乙個藝術家，哪怕是戴松這樣有教養的牛畫家，如果對生活的某個細節觀察不夠準確，也會成為笑柄，甚至被牧童嘲笑。 蘇軾引用了古諺“耕應奴，織應丫鬟”這句話，即主張向有實踐經驗的勞動者學習，顯示了他進步的藝術觀。 “（《蘇東坡寓言》評注）。

上海古籍出版社社長高克勤：這篇文章生動地說明，在生活的某個方面，最有發言權的人，才是最有實踐經驗的人，提倡無恥提問的風格。

文章不到100字，先是寫杜楚詩對自己手中戴松的《牛》畫的喜愛，再寫牧童對這幅畫錯誤的批評，最後引用兩句古言來總結寫作的主要目的。 全文敘述討論，描述生動，應該不煩人，就停在點子上。 “（《北宋散文史》）。

《蜀岱宋畫牛》創作背景：

這篇文章寫於西寧元年（公元1068年），當時蘇軾因父親去世而返回蜀國。 據說此文創作時間不詳，但可能是蘇軾在元遊年間寫的，當時他是北京翰林學士，是知識體系學者。

書傣宋畫牛“賞析：

開篇一句指出了對杜詩的熱愛和書畫收藏的豐富性，然後刻意指出“戴松的《牛》卷軸”是杜詩詩的特有珍品，用“玉軸”二字簡潔生動地書寫了這幅畫在杜詩詩心目中的地位。

然後他又轉入了正題，在寫到杜詩詩的畫時，乙個牧童面對這樣的寶貝“拍手笑”，指出了畫的錯誤——“轉尾巴打架”。 以牧童特有的天真和對生活的熟悉，一方面解釋了犯錯的原因——褲子是“角中的鬥牛力，尾巴在兩股之間抽搐”。

另一方面，通過“這幅畫鬥牛？ “謬誤”的提問和肯定結論在嘲諷中展現了全文的主題，讓杜詩詩不得不“笑笑”。

最後，他引用了古人諺語“耕作是奴，織是奴”，通過實踐進一步揭示了真知的真理。 雖然全文只有寥寥幾字，但牧童的天真和神父的豁達無一一，簡潔生動，趣味十足。

在思想上，本文指出了大畫家戴松通過牧童畫牛的錯誤，通過實踐清楚地說明了真知的真理，簡單而耐人尋味; 同時，使用寓言'技藝，在乙個看似平凡的故事裡，呂軒體現了“熟能生真知”的道理，發人深省。