如何看待貝爾所說的資本主義的文化矛盾

這本書不僅僅是關於資本主義文化的矛盾。 它從稍微寬泛的意義上處理資產階級社會的矛盾。 商人和製造業所有者創造了這個新世界。

十六世紀以後，中產階級或資產階級實現了社會的現代化，扭轉了軍事或宗教問題，將經濟活動變成了社會的中心任務。 PIN碼<>

所謂資本主義的文化矛盾，包括兩個層次的社會矛盾。 從表面上看，這是社會各個領域之間的矛盾。 首先，現代文化的中軸原則與資本主義經濟的中軸原則之間存在矛盾; 二是社會結構中軸原則與政治中軸原則存在矛盾。

在更深層次上，現代文化內部也存在矛盾。 文化應該提供一種存在的意義感，但現代主義文化打破了所有的界限和神聖性。 文化應該壓制的東西，如反傳統、反道德秩序、自我滿足和自我表達，成為合法化的基礎。

文化矛盾也出現在社會結構中。 這種矛盾不僅凸顯了文化規範與社會結構的脫節，而且使社會結構內部的明顯矛盾顯而易見。 資本主義經濟制度在人們的人格結構中製造了矛盾。

在《資本主義文化》一書中，貝爾首先闡述了他的“圖畫人的文化觀”。 “圖畫人”的意思是說，人是一種創造符號的動物。 人類的互動是建立在有意義的符號之上的，人類創造符號的過程類似於開孫志畫家畫畫的過程。

貝爾將整個社會劃分為三個領域：社會結構、政治和文化，其中存在著不同的社會變遷節奏，它們之間沒有簡單的決定性關係。 由於資本主義各個領域變化節奏的不同，在歷史發展過程中必然會出現各個領域的不一致和脫節，這種脫節最終會導致各個領域之間和內部的各種文化矛盾。

從19世紀開始，資本主義社會的知識階層首先產生了一種虛無主義意識。 現代主義者對生活的審美理性化是試圖代替傳統宗教為人類的存在提供意義。 現代文化獲得宗教功能的過程被稱為“大世俗化”，這種思潮的出現包括三個變化：

經濟和政治領域的激進個人主義; 文化領域的自我概念; 限制的概念，其含義從宗教轉移到藝術領域; 對天堂和地獄的信仰的衰落。 現代文化取代宗教的主要後果之一是本能衝動與理性規範、自由與約束之間的傳統緊張關係消失。 人類必須始終對生存的艱辛做出反應，如果宗教被定義為尋找存在意義的努力，那麼這個過程將永遠伴隨著人類。