如果你不降低你的野心，你就不如你的身體，你就不能自力更生

當然，作為提醒，它應該是“羞辱”。

1.“不要降低你的野心，不要羞辱你的身體”意味著不要降低你的野心，不要侮辱你的身份。

2.這句話出自《論語》第十八章，賣核國，含微一章，用來形容志存高遠，立信不放棄，不向現實妥協的義民隱士。

3.《論語》第十八章《渭子篇》：一民：伯一。

舒淇， 於忠， 易毅， 朱章， 劉霞輝.

聯絡較少。 紫道：“不要降低他的野心，不要羞辱他的身體，伯衣，舒淇呢？

曰：“少蓮劉霞輝，減意志，羞辱身體; 言語合理，行動慎重，僅此而已。 “謂語：

余忠的家人帶走了依依，隱居說話，身體清白，他廢掉了權力。 我不一樣，我做不到。 ”

一般來說，義民隱士是那些有遠大抱負的人，一旦確立了信念就堅持下去，拒絕向現實妥協。

比如伯義、舒淇，因為不滿周武王以武力推翻殷朝的做法，“不吃周蘇”，餓死在壽陽山，不肯偷命。 因此，孔子說他們“不降低自己的志向，不羞辱自己的身體”。 這是典型的益民風格。

但也有二等案例，比如柳下惠和少人。 少蓮的情況今天已經無法核實，但柳下的情況卻很清楚。 他曾三次擔任法官，三次被免職。

當有人勸他離開魯國時，他不這麼認為，他還是要堅持下去。 在孔子看來，他和少連不再像伯義、舒淇那樣“不低意志、羞辱身體”，而是“低下意志，羞辱自己”，而是言行合法，行之合思想，有義之氣。 雖然他忍受了屈辱和負擔，但他內心的意志沒有改變。

還有像俞仲和依依這樣的情況，他們完全隱居世外，孔子認為他們的特點是成就了清純高尚，放棄為官也符合權改的觀念。

至於孔子本人，則與上面的易民不同，他主張在積極運用世界的前提下，採取一種靈活的態度，“沒有什麼是不可缺少的”，沒有什麼是必須的，沒有什麼是必然的和不可避免的，當然也不是說沒有原則，他在《立人》一章中曾經說過： “君子也為世，無適，無墨，正氣相比。” 衡量“沒有什麼是必要的”只有乙個標準，那就是“正義的比例”，只要它符合正義。

更具體地說，就是“用就用就做，送人就藏”。或者用孟子的話說，“該當官就該當官，該免職，該免職，該乾久，該去，馬上去，馬上去。（孟子，公孫周尚，所以孟子稱孔子為“聖人時代”，即聖人中知時。

綜上所述，不管是隱士還是聖人，雖然都不一樣，但都有自己的原則和活在世上的志向，這都是一樣的。 他們的原則和願望的具體內容非常明確，彼此不同是不言而喻的。