如何辯證地論證這種觀點，辯證法的三個基本觀點

辯證法有三個基本點：對立面的統一。

1.相互改變的否定和質量的否定。 辯證法的這三個定律在哲學上是普遍到極致的。

辯證法3個觀點

對立。 它也被稱為對立面的統一和鬥爭的規律。 它揭示了客觀存在的特徵（自然、人類社會、人類思維等），所有這些都包含著內在的矛盾，都是矛盾的統一體。

事物的內在矛盾是事物發展變化的源泉和動力，是推動事物發展的動力。

大規模交換。 質量互變規律揭示了事物矛盾所引起的發展過程和狀態的特徵，以及發展變化的形式。

否定。

它揭示了矛盾運動過程的特徵，告訴人們矛盾運動是生命力的表現，其特徵是自我否定和轉化為對立面。 因此，否定的否定規律構成了辯證運動的本質。 在肯定與否定法則中，重點是否定的否定法則。

唯物辯證法的基本觀點

唯物辯證法的觀點：發展觀、聯絡觀、矛盾觀、辯證否定觀（既是聯絡的環節，又是發展的環節）。

唯物辯證法主張從聯絡、發展、綜合的角度看問題。 它要求人們在觀察和分析問題時，從事物之間的相互聯絡和相互作用入手，而不僅僅是看到孤立的食物; 有必要檢查事物的現狀與它的過去和未來的關係; 不僅要看到事物位置的運動和數量的增加或減少，而且要看到事物根本性質的變化和發展; 分析事物發展的原因時，要著力把握事物發展的內在矛盾（內因），不能忽視事物發展的外在矛盾（外因）。

十大觀點：

1、前途光明，但路途曲折。

2.新事物必然會戰勝舊事物。

3.辯證法與形上學的對立。

4.聯絡的普遍性。

5.運動與發展。

6.規律性。 7.堅持矛盾分析的方法。

8.具體問題有弊端，沒有身體分析。

9.內外部因素。

10.量變和質變。

11.事物的發展趨勢。

矛盾的兩面既是對立的，又是統一的，要從對立統一的觀點來看待問題。

1.樹立正確的幸福觀。

1）幸福是乙個總體範疇。幸福是相對的，不同的人對幸福有不同的標準。 追求幸福的過程，就是不滿足於現狀，不斷追求和創造美好生活的過程。 幸福來自奮鬥。

2）獲得幸福離不開一定的物質條件。在追求物質生活水平提高的同時，更要注重追求高尚的品德和人格，追求健康高尚的精神生活。

3）在追求幸福的過程中，我們不能將幸福建立在損害整個社會和他人利益的基礎上。

2.建立正確的收益觀和損失觀。

不要執著於個人利益的得失; 不要滿足於一時的傻瓜; 如果你沒有早期的巨集，你就得害怕一時的損失。

3.建立正確的苦澀樂觀主義。

苦難和幸福既是對立的，又是統一的，在一定的條件下可以相互轉化。 真正的幸福只能通過奮鬥的艱辛來改變。

4.樹立正確的好壞觀。

順勢而為，快步前進，乘風而行，這是好處的學問; 奮力前行，歷經磨難礪，這就是處於逆向思維狀態的知識。 人生旅途中，沒有永恆的美好時光，也沒有永恆的逆境。 只有善用美好時光，勇於面對逆境，克服逆境，才能實現人生的價值。

5.樹立正確的生死觀。

人的生命是有限的，但生命的價值是無限的。 我們不能增加生命的長度，但我們可以追求生命的高度。

6.樹立正確的榮辱觀。

榮譽和恥辱是一對基本的道德範疇。 榮辱觀是人們對榮辱問題的基本看法和態度，是一定的社會思想道德原則和規範的體現和表現。 榮譽和恥辱的概念對個人的思想和行為具有獨特的激勵、指導和調節作用。

辯證法，或辯證法，是西方哲學的專有名詞之一，源自希臘語 δ a x x，即語言的藝術，通常被認為是指邏輯過程的抽象，即對詞語、推理、描述、概念和解釋過程的研究。

辯證法又稱辯證法，希臘時期的辯證法類似於辯論，指的是兩個或兩個以上持有不同觀點的人，希望通過合理的討論獲得真正的知識。 但這種辯論排除了主觀因素（如情感訴求和現代貶義詞）。

辯證法可以與教育學形成對比，在教育學中，對話的一方教育另一方。

在黑格爾的哲學中，辯證法研究的是思維的過程，主要研究過程中概念之間的矛盾，所以辯證邏輯不同於形式邏輯，而這種矛盾是概念之間關係的決定性因素。

辯證法由三個發展階段組成：它從乙個抽象的一般概念（肯定）開始，它引起矛盾（反），矛盾的概念與第三個概念（連詞）調和。 而辯證唯物主義則是馬克思、恩格斯主要提出的理論，它使黑格爾辯證法與唯物主義相容。

辯證法的主要內容可以概括為2+3+5 2是辯證法的一般特徵：普遍聯絡和永恆發展; 辯證法的對立面是形上學，形上學從孤立和靜態的角度看待世界。 3 是三定律：

對立面的統一（或矛盾）規律; 群眾交換法則; 否定的否定定律。 5是五對範疇：內容和形式; 原因和影響; 可能性與現實; 本質與現象; 偶然性和必然性。

對立面統一的基本內容可以概括為四種性質：鬥爭和身份; 普遍性和特殊性。 前兩種性別被稱為矛盾的兩個基本屬性; 後一種性別被稱為矛盾問題的本質。

身份認同是矛盾雙方相互依存、相互聯絡、相互轉化的傾向; 鬥爭的本質是矛盾雙方相互排斥、相互制約的傾向。 普遍性和特殊性也稱為共同性和個體性，或一般性和個體性。 對具體問題的具體分析，強調矛盾的個性。

矛盾的普遍性意味著矛盾無處不在，無時無刻不在。 特殊性有三層含義：一是不同事物的矛盾有其自身的不同特點。

比如，江蘇的情況要和上海不一樣，中國的情況要和發達國家不一樣，所以要堅持中國特色。 第二，同一事物的矛盾在不同的發展階段具有不同的特點。 第三，構成事物的矛盾是矛盾的群體，在這些矛盾群體中，必然存在著某種處於主導地位的矛盾; 同一矛盾的雙方也具有不同的性質、地位和作用。

不同的矛盾分為主要矛盾和次要矛盾，根本矛盾和非根本矛盾。 同一矛盾的雙方，有大有小兩大兩小兩半兩小兩大兩小兩小兩大兩質量交換規律：兩種規定性，質與量; 兩種狀態，定量和定性; 量變和質變之間的關係及其複雜性。

否定之否定法則：肯定與否定，辯證否定; 三相，二否定，一迴圈; 事物發展的統一與曲折。

辯證法有三個基本點：對立面的統一。

1.質量互變、否定之否定這三條辯證法則，已經達到了哲學普遍性的極限。

1. 對立統一法則：

一是事物發展的內因外因及其現實意義的辯證關係原理，在歷次考試結束時都以大問題的形式出現，應予重視。

第二，在內因與外因的辯證關係中，不要以為內因決定外因; 內因是事物發展的基礎，與決定外因的內因不同。

二、世界的普遍聯絡與永恆發展：

首先，把握法律與理解、法律與真理的區別。 規律是指事物本身的內在本質和必然的聯絡，這些聯絡不被人的意志所轉移，具有客觀性。 真理是關於法律的知識，屬於意識的領域。

其次，承認社會歷史的發展是有規律的，並不等於承認歷史事件是可以重複的。 社會歷史規律的重複，是指同一類歷史事件中共同的、本質的事物的重複作用，而不是歷史事件的重生。

歷史事件是歷史活動中主體與客體、各種因素相互作用的結果，它總是個別的、具體的，不可重複的，有別於自然發展規律。

3.否定之否定法：

首先，明確否定的否定的含義。

第二，向上和進步的發展是事物發展的大趨勢。 事物的發展不僅僅是遵循圖表的問題。

第三，事物的發展是週期性的，要特別注意起點的確定，因為事物發展的週期性是事物固有的，而不是人為地強加給客觀事物的。

第四，重複性，但不是簡單的重複，不是簡單的迴圈。

辯證法的研究理論。

西元前5世紀左右，當希臘哲學各流派的辯論盛行，哲學家們更加注重論證的技巧和方法時，人們把論證或分析命題中的矛盾稱為論證方法，在談話中揭露對手論證中的矛盾，並克服這些矛盾，以獲得真理。

辯證法研究思維的過程，主要研究過程中概念之間的矛盾，所以辯證邏輯不同於形式邏輯，而這種矛盾是概念之間關係的決定性因素。

辯證法由三個發展階段組成：它是指乙個抽象的一般概念（實證）的開始，它引起矛盾（反），矛盾的概念在第三個概念（綜合）中調和，而辯證唯物主義是馬克思和恩格斯主要提出的理論，它使黑格爾的辯證法和唯物主義相容。