男人的話從何而來？

從《論語》中，曾子得了病，孟景子問道。

原文]曾子有病，孟靜子問道。曾紫煙道：“鳥兒快死了，它的歌聲也在哀悼; 當乙個人即將死去時，他的話是好的。

注意]孟靜子;盧國忠博士 孫杰. 曾子臥床不起，孟景子去打聽他的情況。 曾子說：

當鳥兒快要死了時，它的歌聲是悲哀的; 當乙個人即將死去時，他說的話也是善良的。 朱習解釋道：“鳥兒怕死，所以哀; 人窮而叛逆，所以他們是善良的。

換句話說，鳥兒因為害怕死亡而悲傷地哭泣，人們說好話是因為他們已經走到了生命的盡頭，反思自己的生活，回歸生命的本質。 直到人類生命的盡頭，所有的紛爭，所有的計算，所有的榮耀。 所有的羞愧都已成為過去，現在的世界正在逐漸消退，從自己身上消失。

一種遺憾，一種對生活的深情懷念，這就是人們常說的“良知的發現”嗎？ 如果是這樣，那就有點太晚了！

春秋陸空秋《論語泰伯》：曾紫言說：鳥兒快要死了，它的歌聲也在哀悼; 當乙個人即將死去時，他的話是好的。

1）、鳥兒快死了，它的歌聲也在哀悼，男人的死是好的！

不管是什麼樣的人，在生命的盡頭都會對別人真誠，因為有時候人們往往會在生命的盡頭醒悟到生命的真諦是什麼！！

如何做乙個好人！

2）意思是說，乙個人臨死時說的話是最真實、最值得信賴的。

可以描述一些不被信任的人在死前每天說話的話。

1.“當乙個人將要死時，他的話是好的。 人快死了，好話的理由是什麼？ 歸根結底，具有極致境界的哲學語言自然會被說出來，在即將到來的死亡中，那些至關重要的、不多不少、不偏不倚、不偏不倚的話語，自然會顯露出來。

其次，如果你沒有“死去”，你就不會說出“身臨其境”的妙語。 這個境界是生與死之間的境界。 環境總是介於兩者之間。 例如，在天與地之間，在人與神之間。 “天與地，人與神，圓舞的四個階段”（海德格爾）。

3.這輩子，人見識過很多好事和壞事，也做過很多好事和壞事。 誰能說他們一輩子都是無辜的。 人們留下了自己的名字，鵝也留下了自己的聲音。 他的話也很好，這是一種對美的追憶，也是對美不再好的遺憾。

因為快死了的人沒有必要繼續欺騙人，所以還是說實話好！ 也許是為了贖罪，也許是為了和某人聊天，無論哪種方式，都是最後的機會，不會再有機會了！

遺言，他的聲音，他的言語，他的行動，無論對錯，善惡，都可以正常對待，思想的善只是請他安心離開。

別說劉說不出來，我也沒有耍花招的心思，我只想說最純潔最真誠的話。

摘自《泰伯論語》。

整句話是：“曾紫煙說：'鳥兒快死了，它的歌也哀;當乙個人即將死去時，他的話是好的。 ’”

當乙個人快要死了，他的話也是好的“，出自《泰伯論語》。

原文：曾子可能猜到有病，孟靖子問道。 曾紫煙道：“鳥兒快死了，它的歌聲也在哀悼; 當乙個人即將死去時，他的話是好的。 ”

曾子臥床不起，孟景子去打聽他的情況。 曾子說：“鳥兒快要死了，歌聲是悲哀的; 當乙個人即將死去時，他說的話也是善意的。 ”

摘自《論語》。

曾子病了，孟靜子問道。 曾子言道：“鳥將軍不擾死，其歌也哀;乙個人將被鉛殺死，他的話將枯萎而美好。 ”

原文]楚公王病了，召尹說：“常侍蘇我，常勸我義。 我到處都不自在，我看不見，也想不到。

雖然，我有。 其功德不行，由侯兄改。 沈大爺和我在一起，經常放縱我。

無論我喜歡誰，都勸我去做; 無論我喜歡誰，我都會先服從。 我和嫉妒被判了喜悅，如果我看不到他們，我就會有關係。 雖然，我最後也沒什麼收穫，它的橡膠也不行，我會緊急送去。

凌音道：“沒有。 “明天，王旭，命尹拜蘇為上清，將沈侯趕出界。

曾子曰：“人臨死時，言語也好。 “恭王也叫。

孔子說：“聽道，夜裡就死。 於是他開啟了自己的繼承人，覺得下輩子，他會越來越不穩定。

新前言）。

楚公王生病時，召見凌音，說：“常在我身邊的關肅，常用義言勸誡我。 我和他沒有和平，當我看不到他時，我不想要他。

儘管如此，我還是得到了回報。 他的功勞不小，必須給他乙個更高的頭銜。 沈大爺和我在一起，經常放縱我，讓我為所欲為。

他鼓勵我做自己喜歡的事; 我喜歡什麼，他讓我先做。 我和他在一起很開心，見不到他時，我感到很沮喪。 儘管如此，我還是一無所獲。

他的過錯不小，必須盡快送走。 凌音道：“是。

翌日，楚公王去世，凌隱立刻拜訪蘇維清，將沈侯波趕出國門。 曾子說：“人臨死的時候，說的話都是善良的。

恭王就是這樣。 孔子說：“如果我早上學了真話，那天晚上我就可以死了。

楚公王的修行）可以開導後人，讓後人覺醒，或者比那些至死不覺的人更好。