發言取決於聽眾。 語音取決於對話的物件

看看人們怎麼說。 當你見到人時，你談論人，你胡說八道，你不胡說八道。 因此，我們要看自己講話的物件，琢磨我們想說什麼，這樣才能達到用理性說服人、教育人的效果。

就像孔子說的，根據學生的天賦來教學生，這是事實，有些人厚著臉皮，你不能說得太嚴肅，你不能開玩笑，你必須認真，有些人可以說話更認真，一些小玩笑並不重要。 所以語音取決於物件。

今天輪到我發言兩分鐘，我的內容很簡單：演講。

作為演講，其形式與演講不同，他活潑平易近人。 假設乙個“演講者”站在舞台上，舉起雙臂大喊：啊，太陽！ 這還是演講嗎？

但就內容而言，“言語”不同於日常言語。 說話是“足球比賽”，有去有回，沒有無禮; “說話”就是“保齡球”，有沒有人看到球出去了，可以自己回來？ 當然，如果你能擊中幾個別針，那就是水平問題。

因此，說話者應該能夠在自己的段落中採取絕對的主動性。

就句子組織而言，言語要求盡可能將長句分成短句。 假設我說，嘿，你認識那個打籃球的小國王嗎？ 這就像一本書的副本。

但我說：“嘿，你認識小王嗎？ 是打籃球的人。

這樣，其他人一聽就會明白。

另外，說話時要注意調整呼吸，千萬不要“斷句”，否則一下子打斷聽眾的思緒，你的努力就白費了。

最後，眼睛也很重要。 說話時不能低著頭，這樣聲音就發不出去了; 你抬頭都看不見，這叫鮑的背書; 你不能讓你的頭左右搖擺，這被稱為相機鏡頭。 除此之外，這一切都與興趣有關。

比如我現在看著小王，他笑眯眯地看著我，我也在笑他，大家心情都很好，我可以充分發揮自己準備的東西。

好了，由於時間關係，我今天只能和演講做初步接觸，以後再有機會再講。

是的，當你看到人時，你談論的是人，當你看到鬼魂時，不要說實話。

孔子帶著他的幾個學生出去講學和參觀，一路走來非常艱辛。 這一天，孔子一行人來到乙個村子，在樹蔭下休息，正要吃點乾糧，喝點水。 乙個農夫走上前去，抓住了馬的咀嚼物，把它扣了起來。

自貢是孔子最引以為傲的學生之一，一直是一位優秀的演講者。 他以出色的口才自告奮勇地試圖說服農民和解。 可是，他說話卻像縐紗一樣，言辭滿滿，天上人間，乙個接乙個地講著大真話，雖然他盡力了，農夫就是聽不進去。

有一位剛跟著孔子的新學生，他的學識和才華遠不如子貢。 當他看到自貢和農夫之間的僵局時，他對孔子說：“老師，請讓我試試。 ”

於是他走到農夫面前，笑著對他說：“你不是在遙遠的東海耕種，也不是在遙遠的西海耕種，我們離得很近，相距不遠，我那作弊的馬怎麼能不吃你的莊稼呢？ 此外，也許有一天你的牛會吃掉我的莊稼，不是嗎？

我們應該互相理解。 ”

農夫聽了這話，覺得自己很有道理，責備的意思也釋了出來，於是把馬還給了孔穗。 旁邊的幾個農夫也互相議論道：“只有這樣說話，才能有口才，但像剛才這個人一樣，你說什麼就聽不進去。 ”

看來你說話的時候一定要看物件和場合，否則，你再好，別人不買你的賬號也沒用。